سنن ابن ماجه— باب السبق والرهانقال أبي هذا خطأ لم يعمل سفيان بن حسين شيء لا يشبه أن يكون عن
مَنْ أَدْخَلَ فَرَسًا بَيْنَ فَرَسَيْنِ ، وَهُوَ لَا يَأْمَنُ أَنْ يُسْبَقَ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ
سنن ابن ماجه— باب اللقمة إذا سقطتالحسن لم يسمع من معقل بن يسار
بَيْنَمَا هُوَ يَتَغَدَّى إِذْ سَقَطَتْ مِنْهُ لُقْمَةٌ
سنن ابن ماجه— باب النهي عن النهبةالحسن البصري لا يصح له سماع من عمران بن حصين رضي الله عنهم
مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا
سنن ابن ماجه— باب الورع والتقوىهذا حديث صحيح حسن وزيد محله الصدق وكان يرى رأي القدر
أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ صَدُوقِ اللِّسَانِ
سنن ابن ماجه— باب الثناء الحسنهذا خطأ رواه حماد بن شعيب عن منصور عن جامع بن شداد عن الحسن
إِذَا سَمِعْتَ جِيرَانَكَ يَقُولُونَ : أَنْ قَدْ أَحْسَنْتَ فَقَدْ أَحْسَنْتَ
سنن سعيد بن منصور— باب جامع الطلاققلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم
إِنْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ ضَرَبْتُهُ مِائَةً ، وَإِنْ كُنْتِ لَمْ تَأْذَنِي لَهُ رَجَمْتُهُ
سنن سعيد بن منصور— باب جامع الطلاققلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم
إِنْ كُنْتَ اسْتَكْرَهْتَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ وَعَلَيْكَ مِثْلُهَا لِمَوْلَاتِهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب نهي المحدث عن مس المصحفموصول الإسناد حسنا
وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرًا
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن الإسراف في الوضوءكذا رواه خارجة وأخطأ فيه ورواه الثوري عن يونس عن الحسن قوله
إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ الْوَلَهَانُ
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن الإسراف في الوضوءكذا رواه خارجة وأخطأ فيه ورواه الثوري عن يونس عن الحسن قوله
فَاحْذَرُوهُ ، وَاتَّقُوا وَسْوَاسَ الْمَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب التوقيت في المسح على الخفينداود بن عمرو ليس بالمشهور وكذلك إسحاق بن سيار ليس بالمشهور ل
أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب التوقيت في المسح على الخفينداود بن عمرو ليس بالمشهور وكذلك إسحاق بن سيار ليس بالمشهور ل
وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ المُقرِي ثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ثَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القرآنموصول الإسناد حسنا
وَلَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يرفع يديه حذو منكبيهسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن آدم عن الحسن بن عياش
أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأسرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ فَكَبَّرَ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ ، ثُمَّ رَكَعَ ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب صفة الركوعرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
ثُمَّ رَكَعَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَأَنَّهُ قَابِضٌ عَلَيْهِمَا
سنن البيهقي الكبرى— باب السجود على الكفين والركبتين والقدمينرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالُوا : كَيْفَ
سنن البيهقي الكبرى— باب أين يضع يديه في السجودرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
ثُمَّ سَجَدَ فَأَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ ، وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب القعود على الرجل اليسرى بين السجدتينرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
اللهُ أَكْبَرُ " . فَسَجَدَ وَانْتَصَبَ عَلَى كَفَّيْهِ ، وَرُكْبَتَيْهِ ، وَصُدُورِ قَدَمَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب المكث بين السجدتينرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثانيرواه الحسن بن الحر عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عم
اجْتَمَعَ أَبُو حُمَيْدٍ ، وَأَبُو أُسَيْدٍ ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، فَذَكَرُوا صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب عورة الرجلابن جريج لم يسمع هذا الحديث بذى الإسناد من حبيب إنما هو من ح
لَا تَكْشِفْ فَخِذَكَ ، وَلَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط هذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غي
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط هذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غي
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن أَبِي الأَشهَبِ ثُمَّ قَالَ يَزِيدُ قُلتُ لِأَبِي الأَشهَبِ أَدرَكَ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ طَرَفَةَ جَدَّهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط هذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غي
أَنَّ أَنْفَهُ أُصِيبَ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ