سنن ابن ماجه— باب المبالغة في الاستنشاق والاستنثارلم يعتل على هذا الحديث بأكثر من هذا وحكمه على قارظ بأنه لا ب
اسْتَنْثِرُوا مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في تخليل اللحيةقد يظن أن تعليله إياه إنما هو ما ذكر من وقفه ورفعه وليس ذلك
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء في النفساء كم تجلسعلة هذا الخبر مسه المذكورة وهي تكنى أم بسة ولا يعرف حالها ول
كَانَتِ النُّفَسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجْلِسُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
سنن ابن ماجه— باب السنة في الأذانفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَجْعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ
سنن ابن ماجه— باب الجهر بآمينبشر بن رافع أبو الأسباط الحارثي ضعيف وهو يروي هذا الحديث عن
تَرَكَ النَّاسُ التَّأْمِينَ
سنن ابن ماجه— باب رد السلام على الإمامحديث في سنده الأول ضعيفان الأول ابن عياش المذكور قبل والثاني
إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَرُدُّوا عَلَيْهِ
سنن ابن ماجه— باب ما يجب على الإمامضعيف
مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَأَصَابَ فَالصَّلَاةُ لَهُ وَلَهُمْ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي وقت الجمعةفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخطبة يوم الجمعةفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ إِذَا خَطَبَ فِي الْحَرْبِ خَطَبَ عَلَى قَوْسٍ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي كم يكبر الإمام فِي صلاة افإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ ، فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخطبة فِي العيدينفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج إلى العيد ماشيافإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الخروج يوم العيد من طريق فإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الاغتسال فِي العيدينهذا حديث معلول بجبارة بن المغلس فإنه ضعيف وإن كان ابن عدي قد
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي الصلاة على الطفلهو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوَرِثَ
سنن ابن ماجه— باب ما جاء فِي استحباب اللحدأراه لا يصح من أجلهيعنى عبد الأعلى بن عامر الثعلبي كان ابن م
اللَّحْدُ لَنَا ، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا
سنن ابن ماجه— باب الرجل يسلم وعنده أختانضعيف الإسناد لأن حالة الضحاك مجهول ويحيى بن أيوب الغافقي لا
يَا رَسُولَ اللهِ ! إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي : طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ
سنن ابن ماجه— باب المدبرالمرفوع ضعيف
الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ
سنن ابن ماجه— باب العبد يسرقإسناده ضعيف وقد روي مرسلا
مَالُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا
سنن ابن ماجه— باب إذا استهل المولود ورثهو من رواية أبي الزبير عن جابر معنعنا من غير رواية الليث عنه
إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوُرِثَ
سنن ابن ماجه— باب جزاء الصيد يصيبه المحرمأبو المهزم ضعيف والراوي عنه علي بن غراب وقد عنعن وهو كثير ال
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ: ثَمَنُهُ
سنن ابن ماجه— باب من ذبح أضحيته بيدهفإن كان هذا الكلام منه تضعيفا وهو الظن فاعلم أن علته هي أن ع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ عِنْدَ طَرَفِ الزُّقَاقِ