سنن النسائي— باب النية في الوضوءوهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماعة كثيرة منهم عمرو بن
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ
سنن النسائي— باب حجب الجنب من قراءة القرآنوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ
سنن النسائي— باب حجب الجنب من قراءة القرآنوهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ
سنن النسائي— باب بول الجاريةلا يعلم حديث أبي السمح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا
يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ ، وَيُرَشُّ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ
سنن النسائي— باب الجمع بين الصلاتين في الحضرلفظة المطر تفرد بها حبيب وغيره لا يذكرها قال على أن عبد الكر
كَانَ يُصَلِّي بِالْمَدِينَةِ ، يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
سنن النسائي— باب ترك ذلكحديث لا يثبت ولا يحتج به
أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن النسائي— باب الرخصة في ترك ذلكحديث لا يثبت ولا يحتج به
أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن النسائي— باب حث الإمام على الصدقة في الخطبةلا نعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ، وَالْحُرِّ وَالْعَبْدِ
سنن النسائي— باب فضل صلاة الليل في السفرولم يدخل بين ربعي وبين أبي ذر زيد بن ظبيان وقال في حديثه وال
ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : رَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَلَهُمْ بِاللهِ
سنن النسائي— باب دعوة السحوروحديث العرباض فيه علتان إحداهما أن الحارث بن زياد لا نعلم كب
هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ
سنن النسائي— باب مكيلة زكاة الفطرلا يعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن
إِنَّ هَذِهِ الزَّكَاةَ فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كُلِّ ذَكَرٍ وَأُنْثَى
سنن النسائي— باب الحنطةلا يعلم روى الحسن عن ابن عباس غير هذا الحديث ولم يسمع الحسن
أَدُّوا زَكَاةَ صَوْمِكُمْ
سنن النسائي— باب ثواب من يعطيولم يدخل بين ربعي وبين أبي ذر زيد بن ظبيان وقال في حديثه وال
ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَثَلَاثَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
سنن النسائي— باب الكلام إذا قصد به فيما يحتمل معناهوهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماعة كثيرة منهم عمرو بن
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ
سنن النسائي— باب النية في اليمينوهذا الحديث قد رواه عن يحيى بن سعيد جماعة كثيرة منهم عمرو بن
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ
سنن النسائي— باب ذكر ما يحل به دم المسلموحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة
وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ
سنن النسائي— باب قسم الفيءرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
إِنَّمَا أَرَى هَاشِمًا وَالْمُطَّلِبَ شَيْئًا وَاحِدًا
سنن النسائي— باب قسم الفيءرواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن
إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ
سنن النسائي— باب العبد يباع ويستثني المشتري مالهوهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه عن الزهري عن سالم عن أبيه ع
مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ
سنن النسائي— باب حسن المعاملة والرفق في المطالبةوعطاء بن فروخ رجل من أهل البصرة حدث عنه يونس بن عبيد وعلي بن
أَدْخَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - رَجُلًا كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا
سنن النسائي— باب القودوحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة
لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ
سنن النسائي— باب تعليق يد السارق في عنقهوالمسور بن إبراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف
لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ سَرِقَةٍ
سنن النسائي— باب الموتشمات وذكر الاختلاف على عبد اللهوقد رواه غير واحد عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن علي فبعض
لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ
سنن النسائي— باب الموتشمات وذكر الاختلاف على عبد اللهوقد رواه غير واحد عن ابن عون عن الشعبي عن الحارث عن علي فبعض
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَكَاتِبَهُ
سنن النسائي— باب النهي عن الخاتم في السبابةوهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه ع
يَا عَلِيُّ ، سَلِ اللهَ الْهُدَى وَالسَّدَادَ