سنن النسائي— باب الاختلاف في كيفية التيممأحاديث عمار في التيمم كثيرة الاضطراب وإن كان رواتها ثقات
تَيَمَّمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتُّرَابِ ، فَمَسَحْنَا بِوُجُوهِنَا
سنن النسائي— باب التوقيت في الماءمثل هذا الاضطراب في الإسناد يوجب التوقف عن القول بهذا الحديث
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ
سنن النسائي— باب الوضوء بماء البحرأهل الحديث لا يحتجون بمثل إسناد هذا الحديث ولو كان صحيحا عند
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
سنن النسائي— باب سؤر الكلبلم يذكرها الحفاظ من أصحاب الأعمش
إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ
سنن النسائي— باب النهي عن فضل وضوء المرأةالآثار في هذا الباب مضطربة لا تقوم بها حجة
نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ وَضُوءِ الْمَرْأَةِ
سنن النسائي— باب ذكر الاستحاضة وإقبال الدم وإدبارهلم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحف
إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ
سنن النسائي— باب ذكر الاستحاضة وإقبال الدم وإدبارهاختلف عن الزهري في هذا الحديث اختلافا كثيرا فمرة يرويه عن عم
إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي
سنن النسائي— باب ذكر الاستحاضة وإقبال الدم وإدبارهاختلف عن الزهري في هذا الحديث اختلافا كثيرا فمرة يرويه عن عم
إِنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ ، فَاغْتَسِلِي ، ثُمَّ صَلِّي
سنن النسائي— باب المرأة يكون لها أيام معلومة تحيضها كأحاديث أمرها به الغسل لكل صلاة روي من وجوه كلها ضعيفة
امْكُثِي قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ ، ثُمَّ اغْتَسِلِي
سنن النسائي— باب المرأة يكون لها أيام معلومة تحيضها كرواه مالك في الموطأ عن نافع عن أم سلمة وخالفه الليث وغيره فر
لِتَنْظُرْ عَدَدَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا ، فَلْتَتْرُكِ الصَّلَاةَ قَدْرَ ذَلِكَ مِنَ الشَّهْرِ
سنن النسائي— باب ذكر الأقراءأحاديث أمرها به الغسل لكل صلاة روي من وجوه كلها ضعيفة
لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، وَلَكِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الرَّحِمِ
سنن النسائي— باب ذكر الأقراءاختلف عن الزهري في هذا الحديث اختلافا كثيرا فمرة يرويه عن عم
لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَتْرُكَ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا ، وَحَيْضَتِهَا
سنن النسائي— باب ذكر الأقراءلم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحف
لَا ، إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ
سنن النسائي— باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضةاختلف عن الزهري في هذا الحديث اختلافا كثيرا فمرة يرويه عن عم
إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْضِ ، فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ
سنن النسائي— باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضةاختلف عن الزهري في هذا الحديث اختلافا كثيرا فمرة يرويه عن عم
إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ
سنن النسائي— باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضةلم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحف
إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلَاةَ
سنن النسائي— باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضةلم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحف
إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلَاةِ
سنن النسائي— باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضةلم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحف
إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ ، فَدَعِي الصَّلَاةَ
سنن النسائي— باب الفرق بين دم الحيض والاستحاضةلم يذكر فيه هشام بن عروة من رواية مالك وغيره القرء وهشام أحف
لَا ، إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ
سنن النسائي— باب ذكر ما يجب على من أتى حليلته في حال حجة من لم يوجب عليه إلا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث
الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ ، وَهِيَ حَائِضٌ يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ
سنن النسائي— باب الوضوء من المذيهذا حديث مجتمع على صحته لا يختلف أهل العلم فيه ولا في القول
فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ ، فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ: فِيهِ الْوُضُوءُ
سنن النسائي— باب الوضوء من المذيلم يسمعه سليمان من المقداد ولا من علي لأنه لم يدركهما
إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ ، فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ ، وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ
سنن النسائي— باب الأمر بالوضوء من النومحديث مجتمع على صحته عند أهل النقل
إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ ، فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ
سنن النسائي— باب الوضوء من مس الذكركل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن النسائي— باب الوضوء من مس الذكركل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن
إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ ، فَلْيَتَوَضَّأْ