شرح معاني الآثار— باب الصائم يحتجمفأشبه أن تصح الأقاويل كلها
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
شرح معاني الآثار— باب الصائم يحتجماختلف فيه على عطاء فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ
شرح معاني الآثار— باب الصائم يحتجميرويه مالك بن القاسم بن مالك المزني عن عاصم عن أنس وخالفه أب
أَنَّ أَبَا طَيْبَةَ حَجَمَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ صَائِمٌ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطريرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
إِنْ كَانَ مِنْ قَضَاءِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ فَصُومِي يَوْمًا مَكَانَهُ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطريرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
تَقْضِينَ عَنْكِ شَيْئًا
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطريرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ شُعَيبٍ قَالَ ثَنَا أَسَدُ بنُ مُوسَى قَالَ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطريرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
هَلْ كُنْتِ تَقْضِينَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطريرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
فَلَا يَضُرُّكِ
شرح معاني الآثار— باب الصوم يوم الشكإسناده حسن صحيح ورجاله كلهم ثقات
مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ بَرِيدًا إِلَّا مَعَ زَوْجٍ ، أَوْ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا مُعَلَّى بنُ أَسَدٍ قَالَ ثَنَا عَبدُ العَزِيزِ بنُ المُختَارِ عَن سُهَيلٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُسَافِرُ يَوْمًا فَمَا فَوْقَهُ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو حُرْمَةٍ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ ثَنَا ابنُ أَبِي ذِئبٍ عَنِ المَقبُرِيِّ عَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَنَا ابنُ وَهبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَن سَعِيدٍ المَقبُرِيِّ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ نَصرٍ قَالَ سَمِعتُ يَزِيدَ بنَ هَارُونَ قَالَ أَنَا ابنُ أَبِي ذِئبٍ ح وَحَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِلَّا مَعَ رَجُلٍ يَحْرُمُ عَلَيْهَا نِكَاحُهُ
شرح معاني الآثار— باب المرأة لا تجد محرما هل يجب عليها حجيرويه ابن عجلان وابن أبي ذئب ومالك بن أنس واختلف عنهم فرواه
لَا تُسَافِرِ امْرَأَةٌ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا مَعَ بَعْلٍ أَوْ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ
شرح معاني الآثار— باب الإهلال في الحج من أين ينبغي أن يكونالصحيح ما قاله مالك بن أنس عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج
لَمْ أَرَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ
شرح معاني الآثار— باب التلبية كيف هيالصحيح عن نافع عن مالك عن ابن عمر
أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ كَذَلِكَ ، وَزَادَ : " وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ
شرح معاني الآثار— باب التلبية كيف هيولم يتابع الدراوردي على عامر وروى الثوري عن ابن عجلان عن عبد
أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يُلَبِّي ، يَقُولُ : ( لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ لَبَّيْكَ
شرح معاني الآثار— باب التطيب عند الإحراماختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
شرح معاني الآثار— باب التطيب عند الإحراماختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ رَجَاءٍ قَالَ أَنَا شُعبَةُ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ
شرح معاني الآثار— باب التطيب عند الإحراماختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ وَأَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ قَالَا ثَنَا هِشَامُ بنُ أَبِي عَبدِ اللهِ عَن حَمَّادٍ
شرح معاني الآثار— باب التطيب عند الإحراماختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش
حَدَّثَنَا ابنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثَنَا حَمَّادٌ عَن حَمَّادٍ وَعَطَاءِ بنِ السَّائِبِ عَن إِبرَاهِيمَ فَذَكَرَ