أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة كيف هوحديث سعيد بن المسيب وأبي أمامة بن سهل محفوظان والباقي غير مح

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة كيف هويرويه سعيد بن أبي سعيد المقبري وقد اختلف عنه فرواه ابن أبي ذ

إِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَلَى سَرِيرِهِ ، قَالَ : قَدِّمُونِي قَدِّمُونِي

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون موقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون موالصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قا

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون موقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُزَيزٍ الأَيلِيُّ قَالَ ثَنَا سَلَامَةُ عَن عُقَيلٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابنُ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمًا أَخبَرَهُ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون موقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال

حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ مَرزُوقٍ وَابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ بنُ سَعدٍ قَالَ ثَنَا

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون موقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال

وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون موقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة أين ينبغي أن يكون ميرويه سوار بن مصعب عن عمرو بن قيس عن أشعث بن أبي الشعثاء عن

أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاتِّبَاعِ الْجِنَازَةِ

شرح معاني الآثار— باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لاوالمعروف عن نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى ال

إِذَا رَأَيْتَ جِنَازَةً فَقُمْ

شرح معاني الآثار— باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لاوالمعروف عن نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى ال

إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا

شرح معاني الآثار— باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لاوالمعروف عن نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى ال

حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا أَسَدٌ قَالَ ثَنَا اللَّيثُ عَن نَافِعٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ عَن عَامِرِ بنِ رَبِيعَةَ عَنِ

شرح معاني الآثار— باب الجنازة تمر بالقوم أيقومون لها أم لاوالأول أصح سهيل عن أبيه

إِذَا رَأَيْتُمُ الْجِنَازَةَ فَقُومُوا

شرح معاني الآثار— باب الصلاة على الجنازة هل ينبغي أن تكون والصحيح المرسل

لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ فِي الْمَسْجِدِ

شرح معاني الآثار— باب الصلاة على الجنازة هل ينبغي أن تكون الصحيح ما رواه وهيب عن موسى بن عقبة وكذلك حدث الدراوردي عن ع

أَنَّ عَائِشَةَ أَمَرَتْ بِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنْ يُمَرَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ

شرح معاني الآثار— باب التكبير على الجنائز كم هويرويه الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واختلف عنه فرواه سف

كَانَ يَعُودُ فُقَرَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَأَنَّهُ أُخْبِرَ بِامْرَأَةٍ مَاتَتْ ، فَدَفَنُوهَا لَيْلًا

شرح معاني الآثار— باب التكبير على الجنائز كم هورواه شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد حدث به النضر بن محمد عنه ول

كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ خَمْسٌ وَأَرْبَعٌ

شرح معاني الآثار— باب التكبير على الجنائز كم هووالمحفوظ قول زايدة ومن تابعه عن إسماعيل موقوف

صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى زَيْنَبَ بِالْمَدِينَةِ

شرح معاني الآثار— باب التكبير على الجنائز كم هويرويه الليث بن سعد عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل وتابعه قرة

أَنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنْ يُكَبِّرَ الْإِمَامُ ، ثُمَّ يَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ سِرًّا فِي نَفْسِهِ

شرح معاني الآثار— باب الصلاة على الشهداءغلط فيه أسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن أنس ورجحوا رواية الل

أَنَّ شُهَدَاءَ أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا

شرح معاني الآثار— باب الصلاة على الشهداءغلط فيه أسامة بن زيد فرواه عن الزهري عن أنس ورجحوا رواية الل

لَوْلَا أَنْ تَجْزَعَ صَفِيَّةُ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللهُ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ

شرح معاني الآثار— باب الطفل يموت أيصلى عليه أم لارجح الموقوف

الطِّفْلُ يُصَلَّى عَلَيْهِ

شرح معاني الآثار— باب الطفل يموت أيصلى عليه أم لااختلف في رفع الحديث على عطاء فرفعه عنه ابن الصباح ووقفه محمد

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ وُرِثَ وَصُلِّيَ عَلَيْهِ

شرح معاني الآثار— باب المشي بين القبور بالنعالوهو الصحيح

سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي النَّعْلَيْنِ

شرح معاني الآثار— باب المشي بين القبور بالنعاليرويه أبو نعامة عن أبي نضرة عن أبي سعيد حدث به حماد بن سلمة

إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ ، فَلْيَنْظُرْ فِي نَعْلَيْهِ