أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن

١١٬٤٩٠ حكم
صحيح
٣٬٧٤٢ (33%)
حسن
١٬٤٩٢ (13%)
ضعيف
١٣٨ (1%)
موضوع
٢ (0%)
شرح معاني الآثار— باب سؤر الهرصححه الترمذي

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةحديث حسن صحيح

كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةحديث حسن صحيح

عَمْدًا فَعَلْتُهُ ، يَا عُمَرُ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةإسناده ضعيف

مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِذَلِكَ عَشْرَ حَسَنَاتٍ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةصحيح

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا أَبِي عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن مُحَمَّدِ بنِ إِبرَاهِيمَ

شرح معاني الآثار— باب الوضوء هل يجب لكل صلاةصحيح

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاوعمر بن شريح لا يحتج به

فَإِنِ احتَجَّ فِي ذَلِكَ بِمَا حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الجِيزِيُّ قَالَ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ أَبِي أُوَيسٍ قَالَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ إِسمَاعِيلَ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاوعمر بن شريح لا يحتج به

حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا الفَروِيُّ إِسحَاقُ بنُ مُحَمَّدٍ قَالَ ثَنَا إِبرَاهِيمُ فَذَكَرَ مِثلَهُ بِإِسنَادِهِ قِيلَ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاهذا الحديث أحسن شيء يروى في هذا الباب وفي الباب عن أبي أمامة

حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ نَصرٍ قَالَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ عَدِيٍّ قَالَ ثَنَا مُلَازِمُ بنُ عَمرٍو عَن عَبدِ اللهِ بنِ بَدرٍ السُّحَيمِيِّ

شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاهذا الحديث أحسن شيء يروى في هذا الباب وفي الباب عن أبي أمامة

هَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ ؟ أَوْ مُضْغَةٌ مِنْكَ

شرح معاني الآثار— باب المسح على النعلينأخرج في الجنائز حديثا في سنده عيسى بن سنان هذا وحسنه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ

شرح معاني الآثار— باب الاستجمار بالعظامكأن رواية إسماعيل أصح من رواية حفص بن غياث

لَا تَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ وَلَا رَوْثٍ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلَا يَمَسُّ الْمَاءَ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَجَعَ مِنَ الْمَسْجِدِ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجْنِبُ ، ثُمَّ يَنَامُ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

حَدَّثَنَا صَالِحُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ ثَنَا الحَجَّاجُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ فَذَكَرَ مِثلَهُ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أيرون هذا غلطا من أبي إسحاق

حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ ثَنَا سَعِيدُ بنُ مَنصُورٍ قَالَ أَنَا هُشَيمٌ قَالَ أَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ عَن أَبِي إِسحَاقَ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ ثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عَمرٍو عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي إِسحَاقَ فَذَكَرَ مِثلَهُ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيُحْيِي آخِرَهُ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أحديث الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ق

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ

شرح معاني الآثار— باب الجنب يريد النوم أو الأكل أو الشرب أهذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُجَامِعُ

شرح معاني الآثار— باب التأذين للفجر أي وقت هوعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ " أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ

شرح معاني الآثار— باب التأذين للفجر أي وقت هوعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن سَالِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ

شرح معاني الآثار— باب التأذين للفجر أي وقت هوعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ قَالَ حَدَّثَنِي ابنُ شِهَابٍ عَن سَالِمٍ عَنِ ابنِ

شرح معاني الآثار— باب التأذين للفجر أي وقت هوعن علي ابن المديني أنه قال حديث حماد بن سلمة يعني هذا غير مح

حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ثَنَا عَبدُ العَزِيزِ بنُ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ الزُّهرِيِّ فَذَكَرَ

صفحة ١التالي →