المستدرك على الصحيحين— إذا كان أجل أحد بأرض أثبت الله له إليها رواه ابن عيينة ويحيى القطان وغيرهما موقوفا وهو الصواب
إِذَا كَانَ أَجَلُ أَحَدِكُمْ بِأَرْضٍ جُعِلَتْ لَهُ إِلَيْهَا حَاجَةٌ
المستدرك على الصحيحين— لا يجتمع أن تكونوا لعانين صديقينفقال يرويه أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة حدث به محمد بن
لَا يَجْتَمِعُ أَنْ تَكُونُوا لَعَّانِينَ صِدِّيقِينَ
المستدرك على الصحيحين— لا يجتمع أن تكونوا لعانين صديقينفقال يرويه أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة حدث به محمد بن
لَا يَجْتَمِعُ أَنْ تَكُونُوا لَعَّانِينَ صِدِّيقِينَ
المستدرك على الصحيحين— الطاعون شهادةرواه وكيع عن الثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن جرير عن النبي
سَأَلْنَا عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " وَخْزُ إِخْوَانِكُمْ - أَوْ قَالَ : أَعْدَائِكُمْ - مِنَ الْجِنِّ وَهُوَ لَكُمْ شَهَادَةٌ
المستدرك على الصحيحين— الطاعون شهادةرواه وكيع عن الثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن جرير عن النبي
وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَن أَبِي بَلجٍ أَخبَرَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الدِّهقَانُ ثَنَا أَبُو بَكرِ
المستدرك على الصحيحين— من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسولهيرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى ب
مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ
المستدرك على الصحيحين— من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسولهيرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى ب
مَنْ لَعِبَ بِالْكِعَابِ - أَوْ قَالَ بِالْكَعَبَاتِ - فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ
المستدرك على الصحيحين— من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسولهيرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى ب
عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ ، عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ مَنْ ضَرَبَ بِكِعَابِهَا يَلْعَبُ بِهَا
المستدرك على الصحيحين— شعائر الدينوهو الصواب
تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ
المستدرك على الصحيحين— الحياء من الإيمانالمحفوظ عن أبي بكرة
الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ
المستدرك على الصحيحين— إن لله مائة رحمة قسم منها رحمة بين أهل اسليمان التيمي وداود ابن أبي هند وعاصم وغيرهم رووه عن أبي عثم
إِنَّ اللهَ خَلَقَ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِائَةَ رَحْمَةٍ
المستدرك على الصحيحين— قصة خلق آدم وجعله من عمره ستين سنة لداودولعل كلاهما قد أصاب
لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ وَنَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ عَطَسَ
المستدرك على الصحيحين— إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اختبأ ديرويه شعيب بن أبي حمزة واختلف عنه فرواه أبو اليمان عنه على و
أُرِيتُ مَا يَلْقَى أُمَّتِي بَعْدِي ، وَسَفْكَ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ
المستدرك على الصحيحين— شفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وقول الليث أشبه
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْعِلْمِ
المستدرك على الصحيحين— من قال لا إله إلا الله حقا من قلبه حرمه وحديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها إسنادا وأشبه بالصواب
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا عَبْدٌ حَقًّا مِنْ قَلْبِهِ فَيَمُوتُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ
المستدرك على الصحيحين— ذكر سدرة المنتهى وأنهار الجنةيرويه الزهري عن أنس حدث به عنه عقيل ويونس واختلف عن يونس فقا
رُفِعَتْ لِي السِّدْرَةُ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ
المستدرك على الصحيحين— أهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الأمة منها يرويه حماد بن عيسى الجهني عن الثوري عن بهز عن أبيه عن جده وو
أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ ثَمَانُونَ مِنْهَا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ
المستدرك على الصحيحين— القدرية مجوس هذه الأمةيرويه الجعيد بن عبد الرحمن وهو ثقة حدث به عنه الحكم بن سعيد
الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ
المستدرك على الصحيحين— مذمة تعلم علم الدين لغرض الدنياالمرسل أشبه بالصواب
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ
المستدرك على الصحيحين— مذمة تعلم علم الدين لغرض الدنياالمرسل أشبه بالصواب
مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ
المستدرك على الصحيحين— يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل فلا يجداختلف فيه على سعيد المقبري فرواه أبو صخرة حميد بن زياد عن سع
مَنْ جَاءَ مَسْجِدَنَا هَذَا يَتَعَلَّمُ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمُهُ فَهُوَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ
المستدرك على الصحيحين— يوشك الناس أن يضربوا أكباد الإبل فلا يجداختلف فيه على سعيد المقبري فرواه أبو صخرة حميد بن زياد عن سع
مَنْ دَخَلَ مَسْجِدَنَا هَذَا لِيَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ
المستدرك على الصحيحين— فضل العلم أحب من فضل العبادة وخير الدين يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه مالك بن وابض عن أبي مطيع البلخ
فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ
المستدرك على الصحيحين— فضل العلم أحب من فضل العبادة وخير الدين رواه حمزة الزيات عن الأعمش عن مصعب بن سعد عن سعد وخالفه عبد
وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ بَالَوَيهِ ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ إِسحَاقَ السَّرَّاجُ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ
المستدرك على الصحيحين— فضل العلم أحب من فضل العبادة وخير الدين رواه حمزة الزيات عن الأعمش عن مصعب بن سعد عن سعد وخالفه عبد
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ الحَافِظُ أَنبَأَ إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى بنِ مَندَه الأَصبَهَانِيُّ ثَنَا