أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملاوخالفهما جندل بن والق وعبد الله بن جعفر فروياه عن عبيد الله

يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ ، ثُمَّ لَا يُحْدِثُ وُضُوءًا

سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملارواه إسماعيل بن بنت السدي عن عيسى بن يونس عن معمر عن الزهري

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ يُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ

سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملاتابعه عبدة بن سليمان وخالفهم وهيب ومعتمر وابن نمير رووه عن ع

أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَبِكَ مِنْكَ

سنن الدارقطني— باب صفة ما ينقض الوضوء وما روي فِي الملاخالفه يزيد بن هارون ووهيب وغيرهما رووه عن يحيى بن سعيد عن مح

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلَا يُصَلِّيَنَّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ ، فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر واختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي ع

إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

إِذَا مَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر وعبد الرحمن العمري ضعيفاحد الرواة

وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَمَسُّونَ فُرُوجَهُمْ ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّؤُونَ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر وكذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكر الأنثيين وال

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ رُفْغَيْهِ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ووهذا محفوظ من رواية هشام عن أبيه من قوله ليس فيه عائشة

إِذَا مَسَّ رُفْغَيْهِ أَوْ أُنْثَيَيْهِ أَوْ فَرْجَهُ ، فَلَا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضَّأَ

سنن الدارقطني— باب ما روي فِي لمس القبل والدبر والذكر ورواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ أَوْ أُنْثَيَيْهِ فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعايحدث عن أبيه ليس بالقوي يعني صالح بن مقاتل وأجمل في سننه الق

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى غَسْلِ مَحَاجِمِهِ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاوهو الصواب

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاالصواب موقوف

كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ يَعْرُكُ عَارِضَيْهِ وَيُشَبِّكُ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ أَحْيَانًا ، وَيَتْرُكُ أَحْيَانًا

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاوهو الصواب

حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا أَبُو المُغِيرَةِ حَدَّثَنَا الأَوزَاعِيُّ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاالحفاظ من أصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن النبي

إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ أَوْ قَلَسَ ، فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاالمحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه

حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ النَّيسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعايحدث عن أبيه ليس بالقوي يعني صالح بن مقاتل وأجمل في سننه الق

احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاعمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا رآه ويزيد بن خا

الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ دَمٍ سَائِلٍ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاوالمرسل أصح

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ

سنن الدارقطني— باب فِي الوضوء من الخارج من البدن كالرعاوالمرسل أصح

إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُمْسِكْ بِأَنْفِهِ وَلْيَخْرُجْ مِنْهَا