أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام أحمد بن الحسين بن علي بن موسى

٨٬٧٠٠ حكم
مرسل/منقطع
١٬٣٩٢ (16%)
صحيح
١٬٢٩٩ (15%)
ضعيف
٩٧٣ (11%)
منكر/شاذ
١١٣ (1%)
موضوع
٣٧ (0%)
حسن
١٧ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب الفطر إن كان صومه غير واجبإسناد هذا الحديث مظلم

أَخُوكَ صَنَعَ طَعَامًا وَدَعَاكَ أَفْطِرْ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تستير المنازلهذا منقطع

نَهَى أَنْ تُسْتَرَ الْجُدُرُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تستير المنازلهذا منقطع

يَا هَذِهِ إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْصَانِي إِنْ قَضَى اللهُ لَكَ أَنْ تَزَوَّجَ فَيَكُونَ أَوَّلُ مَا تَجْتَمِعَانِ عَلَيْهِ طَاعَةً

سنن البيهقي الكبرى— باب غسل اليد قبل الطعام وبعدهلم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث

فِي التَّوْرَاةِ إِنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الأكل والشرب باليمينوقال بسر بضم الباء وبالسين غير معجمة والصحيح بشر بخفض الباء

كُلْ بِيَمِينِكَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الشرب بثلاثة أنفاسهذا مرسل

إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا وَلَا يَعُبَّ عَبًّا

سنن البيهقي الكبرى— باب اختناث الأسقية وما يكره من ذلكهكذا روي مرسلا وأما الذي روي في الرخصة في ذلك فأخبار النهي أ

نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَقَالَ : " إِنَّهُ يُنْتِنُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في النثار في الفرحولا يثبت في هذا الباب شيء

عَلَى الْأُلْفَةِ وَالطَّيْرِ الْمَأْمُونِ وَالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ بَارَكَ اللهُ لَكُمْ دَفِّفُوا عَلَى رَأْسِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في النثار في الفرحإسناده حسن

إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ وَهُوَ الَّذِي يَلِيهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من إظهار النكاح وإباحة الضرهذا مرسل جيد

سُبْحَانَ اللهِ لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من إظهار النكاح وإباحة الضرحسين بن عبد الله ضعيف

كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ السِّرِّ حَتَّى يُضْرَبَ بِالدُّفِّ

سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية كفرانها معروف زوجهاهكذا أتى به مرفوعا والصحيح أنه من قول عبد الله غير مرفوع

لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قول الله عز وجل ولن تستطيعلم يقم شيخنا هذه اللفظة ولعل الصواب أن أثخنتها غلبة وفي رواي

أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ

سنن البيهقي الكبرى— باب الحال التي يختلف فيها حال النساءهكذا روياه عن عبد الملك مرسلا ورواه محمد بن أبي بكر عن عبد ا

إِنَّ شِئْتِ زِدْتُكِ وَحَاسَبْتُكِ بِهِ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلَاثٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في ضربهافي هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن

لَا تُشْرِكْ بِاللهِ وَإِنْ عُذِّبْتَ ، وَإِنْ حُرِّقْتَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في دخول الحمامقال سليمان هكذا رواه أبو نعيم وغيره مقطوعا ورواه يعلى بن عبي

احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ الْحَمَّامُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في دخول الحمامرواه الجمهور عن الثوري على الإرسال وكذلك رواه أيوب السختياني

احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ الْحَمَّامُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةكذا رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة موصول

خُذْ مَا أَعْطَيْتَهَا وَلَا تَزْدَدْ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحرواه جماعة عن عمرو بن شعيب بعضهم قال عن جده كما قال مطر الور

لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحأصح شيء فيه وأشهره حديث عمرو بن شعيب وحديث الزهري عن عروة عن

لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل

أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلَاقُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل

مَا أَحَلَّ اللهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل

إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْحَلَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللهِ مِنَ الطَّلَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقهذا مرسل

مَا بَالُ رِجَالٍ يَلْعَبُونَ بِحُدُودِ اللهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الاختيار للزوج أن لا يطلق إلا واحدةلم يعله إلا بعطاء الخراساني وقال إنه أتى في هذا الحديث بزياد

يَا ابْنَ عُمَرَ مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللهُ ؛ إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ ، وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ