سنن البيهقي الكبرى— باب من استحب الفطر إن كان صومه غير واجبإسناد هذا الحديث مظلم
أَخُوكَ صَنَعَ طَعَامًا وَدَعَاكَ أَفْطِرْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تستير المنازلهذا منقطع
نَهَى أَنْ تُسْتَرَ الْجُدُرُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تستير المنازلهذا منقطع
يَا هَذِهِ إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْصَانِي إِنْ قَضَى اللهُ لَكَ أَنْ تَزَوَّجَ فَيَكُونَ أَوَّلُ مَا تَجْتَمِعَانِ عَلَيْهِ طَاعَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب غسل اليد قبل الطعام وبعدهلم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث
فِي التَّوْرَاةِ إِنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأكل والشرب باليمينوقال بسر بضم الباء وبالسين غير معجمة والصحيح بشر بخفض الباء
كُلْ بِيَمِينِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الشرب بثلاثة أنفاسهذا مرسل
إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَّ مَصًّا وَلَا يَعُبَّ عَبًّا
سنن البيهقي الكبرى— باب اختناث الأسقية وما يكره من ذلكهكذا روي مرسلا وأما الذي روي في الرخصة في ذلك فأخبار النهي أ
نَهَى أَنْ يُشْرَبَ مِنْ فِي السِّقَاءِ وَقَالَ : " إِنَّهُ يُنْتِنُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في النثار في الفرحولا يثبت في هذا الباب شيء
عَلَى الْأُلْفَةِ وَالطَّيْرِ الْمَأْمُونِ وَالسَّعَةِ فِي الرِّزْقِ بَارَكَ اللهُ لَكُمْ دَفِّفُوا عَلَى رَأْسِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في النثار في الفرحإسناده حسن
إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ وَهُوَ الَّذِي يَلِيهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من إظهار النكاح وإباحة الضرهذا مرسل جيد
سُبْحَانَ اللهِ لَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من إظهار النكاح وإباحة الضرحسين بن عبد الله ضعيف
كَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ السِّرِّ حَتَّى يُضْرَبَ بِالدُّفِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب كراهية كفرانها معروف زوجهاهكذا أتى به مرفوعا والصحيح أنه من قول عبد الله غير مرفوع
لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في قول الله عز وجل ولن تستطيعلم يقم شيخنا هذه اللفظة ولعل الصواب أن أثخنتها غلبة وفي رواي
أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الحال التي يختلف فيها حال النساءهكذا روياه عن عبد الملك مرسلا ورواه محمد بن أبي بكر عن عبد ا
إِنَّ شِئْتِ زِدْتُكِ وَحَاسَبْتُكِ بِهِ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلَاثٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في ضربهافي هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن
لَا تُشْرِكْ بِاللهِ وَإِنْ عُذِّبْتَ ، وَإِنْ حُرِّقْتَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في دخول الحمامقال سليمان هكذا رواه أبو نعيم وغيره مقطوعا ورواه يعلى بن عبي
احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ الْحَمَّامُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في دخول الحمامرواه الجمهور عن الثوري على الإرسال وكذلك رواه أيوب السختياني
احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ الْحَمَّامُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوجه الذي تحل به الفديةكذا رواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة موصول
خُذْ مَا أَعْطَيْتَهَا وَلَا تَزْدَدْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحرواه جماعة عن عمرو بن شعيب بعضهم قال عن جده كما قال مطر الور
لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحأصح شيء فيه وأشهره حديث عمرو بن شعيب وحديث الزهري عن عروة عن
لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل
أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلَاقُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل
مَا أَحَلَّ اللهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل
إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْحَلَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللهِ مِنَ الطَّلَاقِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقهذا مرسل
مَا بَالُ رِجَالٍ يَلْعَبُونَ بِحُدُودِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاختيار للزوج أن لا يطلق إلا واحدةلم يعله إلا بعطاء الخراساني وقال إنه أتى في هذا الحديث بزياد
يَا ابْنَ عُمَرَ مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللهُ ؛ إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ ، وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ