سنن البيهقي الكبرى— باب لا يفرق بين اثنين إذا لم يكن بينهما إسناده ثقات حفاظ
مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الطَّهُورِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يقوم للرجل من مجلسههكذا أتى به أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن وهو مصيب في رواية
كُنْتُ قَاعِدًا فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ مَقْعَدِهِ ، فَأَبَى أَنْ يَقْعُدَ فِيهِ وَقَعَدَ فِي مَكَانٍ آخَرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يقوم من مجلسه لحاجة عرضت له ثمهذا منقطع
مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ عَادَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاحتباء المباح في غير وقت الصلاةتفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا وهو شيخ منكر الحديث
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ احْتَبَى بِيَدَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النعاس في المسجد يوم الجمعةولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النعاس في المسجد يوم الجمعةولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله
إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلَى غَيْرِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النعاس في المسجد يوم الجمعةولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله
يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا نَعَسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ مِنْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما في انتظار العصر بعد الجمعةوكذلك رواه أبو أحمد بن عدي الحافظ عن القاسم بن عبد الله بن م
إِنَّ لَكُمْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ حَجَّةً وَعُمْرَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخهذا هو الصحيح مرسل وقد روي موصولا ولا يصح وصله
يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ عِيدًا لِلْمُسْلِمِينَ فَاغْتَسِلُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخوالصحيح ما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا
قَالَ يَوْمَ جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمَعِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عقال سعيد فسألت قتادة هل يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ف
مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِرْهَمٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن با
مَنْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِرْهَمٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عكذا قال ولا أظنه إلا واهما في إسناده لاتفاق ما مضى على خلاف
مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الساعة التي في يوم الجمعةحديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه
هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ يَقْضِيَ الصَّلَاةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الساعة التي في يوم الجمعةوذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن هذا الاختلاف في قوله فيه
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب أخذ السلاح في صلاة الخوفإسناده صحيح إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد م
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُسْفَانَ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ - صَلَاةُ الظُّهْرِ - وَعَلَى خَيْلِ الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ
سنن البيهقي الكبرى— باب أخذ السلاح في صلاة الخوفأبو سعد البقال غير قوي
كَانَ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَرْبُطُونَ مَسَاوِيكَهُمْ بِذَوَائِبِ سُيُوفِهِمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية صلاة شدة الخوفوهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى
إِذَا اخْتَلَطُوا فَإِنَّمَا هُوَ الذِّكْرُ وَإِشَارَةٌ بِالرَّأْسِ
سنن البيهقي الكبرى— باب العدو يكون وجاه القبلةإسناده صحيح إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد م
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُسْفَانَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلموخالفهما أشعث فرواه عن الحسن عن أبي بكرة ووافقه على ذلك أبو
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِأَصْحَابِهِ بِطَائِفَةٍ مِنْهُمْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلمهو وهم والصحيح هو الأول أي قول أشعث
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِالْقَوْمِ فِي الْخَوْفِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يقضون وهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى
وَأَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ أَنبَأَ سُلَيمَانُ ثَنَا عُبَيدُ بنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ ثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يقضون وهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى
أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنبَأَ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الكَعبِيُّ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ قُتَيبَةَ ثَنَا أَبُو بَكرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال في هذا كبر بالطائفتين جميعا ثأبو عبيدة لم يدرك أباه وخصيف الجزري ليس بالقوي
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْخَوْفِ ، فَصَفَّفَا صَفَّيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال صلى بكل طائفة ركعة ولم يقضوافكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وللذين خلفه ركعة
شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْخَوْفَ فَأَمَرَ بِطَائِفَةٍ تَقُومُ فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ