أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام أحمد بن الحسين بن علي بن موسى

٨٬٧٠٠ حكم
مرسل/منقطع
١٬٣٩٢ (16%)
صحيح
١٬٢٩٩ (15%)
ضعيف
٩٧٣ (11%)
منكر/شاذ
١١٣ (1%)
موضوع
٣٧ (0%)
حسن
١٧ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يفرق بين اثنين إذا لم يكن بينهما إسناده ثقات حفاظ

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنَ الطَّهُورِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يقوم للرجل من مجلسههكذا أتى به أبو الخصيب زياد بن عبد الرحمن وهو مصيب في رواية

كُنْتُ قَاعِدًا فَجَاءَ ابْنُ عُمَرَ ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ مَقْعَدِهِ ، فَأَبَى أَنْ يَقْعُدَ فِيهِ وَقَعَدَ فِي مَكَانٍ آخَرَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يقوم من مجلسه لحاجة عرضت له ثمهذا منقطع

مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ عَادَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الاحتباء المباح في غير وقت الصلاةتفرد به عبد الله بن إبراهيم الغفاري هذا وهو شيخ منكر الحديث

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ احْتَبَى بِيَدَيْهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب النعاس في المسجد يوم الجمعةولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ إِلَى غَيْرِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب النعاس في المسجد يوم الجمعةولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَجْلِسِهِ إِلَى غَيْرِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب النعاس في المسجد يوم الجمعةولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله

يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا نَعَسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْ يَتَحَوَّلَ مِنْهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما في انتظار العصر بعد الجمعةوكذلك رواه أبو أحمد بن عدي الحافظ عن القاسم بن عبد الله بن م

إِنَّ لَكُمْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ حَجَّةً وَعُمْرَةً

سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخهذا هو الصحيح مرسل وقد روي موصولا ولا يصح وصله

يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللهُ عِيدًا لِلْمُسْلِمِينَ فَاغْتَسِلُوا

سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في التنظيف يوم الجمعة بغسل وأخوالصحيح ما رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا

قَالَ يَوْمَ جُمُعَةٍ مِنَ الْجُمَعِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عقال سعيد فسألت قتادة هل يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ف

مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِرْهَمٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن با

مَنْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِرْهَمٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في كفارة من ترك الجمعة بغير عكذا قال ولا أظنه إلا واهما في إسناده لاتفاق ما مضى على خلاف

مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب الساعة التي في يوم الجمعةحديث أبي موسى أجود شيء في هذا الباب وأصحه

هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ يَقْضِيَ الصَّلَاةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الساعة التي في يوم الجمعةوذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن هذا الاختلاف في قوله فيه

خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب أخذ السلاح في صلاة الخوفإسناده صحيح إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد م

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُسْفَانَ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ - صَلَاةُ الظُّهْرِ - وَعَلَى خَيْلِ الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ

سنن البيهقي الكبرى— باب أخذ السلاح في صلاة الخوفأبو سعد البقال غير قوي

كَانَ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَرْبُطُونَ مَسَاوِيكَهُمْ بِذَوَائِبِ سُيُوفِهِمْ

سنن البيهقي الكبرى— باب كيفية صلاة شدة الخوفوهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى

إِذَا اخْتَلَطُوا فَإِنَّمَا هُوَ الذِّكْرُ وَإِشَارَةٌ بِالرَّأْسِ

سنن البيهقي الكبرى— باب العدو يكون وجاه القبلةإسناده صحيح إلا أن بعض أهل العلم بالحديث يشك في سماع مجاهد م

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعُسْفَانَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلموخالفهما أشعث فرواه عن الحسن عن أبي بكرة ووافقه على ذلك أبو

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِأَصْحَابِهِ بِطَائِفَةٍ مِنْهُمْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَلَّمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الإمام يصلي بكل طائفة ركعتين ويسلمهو وهم والصحيح هو الأول أي قول أشعث

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى بِالْقَوْمِ فِي الْخَوْفِ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يقضون وهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ أَنبَأَ سُلَيمَانُ ثَنَا عُبَيدُ بنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ أَبِي شَيبَةَ ثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يقضون وهو ثابت من جهة موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى

أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنبَأَ عَبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الكَعبِيُّ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ قُتَيبَةَ ثَنَا أَبُو بَكرِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال في هذا كبر بالطائفتين جميعا ثأبو عبيدة لم يدرك أباه وخصيف الجزري ليس بالقوي

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْخَوْفِ ، فَصَفَّفَا صَفَّيْنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال صلى بكل طائفة ركعة ولم يقضوافكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وللذين خلفه ركعة

شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْخَوْفَ فَأَمَرَ بِطَائِفَةٍ تَقُومُ فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ