أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران

١١٬٣٩١ حكم
صحيح
٢٬٦٢٥ (23%)
منكر/شاذ
٨٦٦ (8%)
موضوع
٤١٥ (4%)
ضعيف
١٣١ (1%)
حسن
٤ (0%)
سنن البيهقي الكبرى— بَابُ قَتْلِ مَنِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلكذا يرويه عبد الصمد وإنما هو قتادة عن عكرمة أن عليا

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَنْ قَالَ فِي الْمُرْتَدِّ يُسْتَرواه الثوري ولم يذكر هذه الزيادة إلا أن أبا عوانة ثقة وزيادة

صَلَّيْتُ الْغَدَاةَ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَسْجِدِ بَنِي حَنِيفَةَ مَسْجِدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ النَّوَّاحَةِ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا جَاءَ فِي نَفْيِ الْبِكْرِابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحد

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَرَبَ وَغَرَّبَ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا جَاءَ فِي نَفْيِ الْبِكْرِابن إدريس وهم في هذا الحديث مرة حدث مرسلا ومرة حدث متصلا وحد

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ضَرَبَ وَغَرَّبَ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا جَاءَ فِي حَدِّ اللُّوطِيِّهذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة

مَنْ وَقَعَ عَلَى الرَّجُلِ فَاقْتُلُوهُ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَنْ أَتَى بَهِيمَةًهذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة

مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ لهذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة

مَنْ وَقَعَ عَلَى ذَاتِ مَحْرَمٍ فَاقْتُلُوهُ

سنن البيهقي الكبرى— بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ أَتَى جَارِيَةَ قلت لأبي هما صحيحين قال نعم قلت حبيب عن النعمان متصل قال نعم

إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَهِيَ لَهُ ، وَعَلَيْهِ مِثْلُهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الشتم دون القذفهذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ : يَا مُخَنَّثُ . فَاجْلِدُوهُ عِشْرِينَ

سنن البيهقي الكبرى— باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصحهو مرسل

كَانَ يُقَالُ : لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ وَأَكْثَرَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تعليق اليد في عنق السارقهذا خطأ إنما هو عبد الله بن محيريز قال سألت فضالة

رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ سَارِقًا ، ثُمَّ أَمَرَ بِيَدِهِ فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تعليق اليد في عنق السارقهذا خطأ إنما هو عبد الله بن محيريز قال سألت فضالة

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ أَنبَأَ الحَسَنُ أَنبَأَ يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكرٍ ثَنَا عُمَرُ بنُ عَلِيٍّ ثَنَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في تعليق اليد في عنق السارقهذا خطأ إنما هو عبد الله بن محيريز قال سألت فضالة

قَدْ قَطَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَ سَارِقٍ ، وَعَلَّقَ يَدَهُ فِي عُنُقِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب غرم السارققال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا

وَأَمَّا الحَدِيثُ الَّذِي أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ ثَنَا أَبُو جَعفَرٍ أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ الحَافِظُ بِهَمَذَانَ أَنبَأَ

سنن البيهقي الكبرى— باب غرم السارققال أبي هذا حديث منكر ومسور لم يلق عبد الرحمن وهو مرسل أيضا

لَا يُغَرَّمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ

سنن البيهقي الكبرى— باب لا قطع على المختلس ولا على المنتهب ولم يسمعه ابن جريج من أبي الزبير إنما سمعه من ياسين الزيات وه

لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ ، وَلَا عَلَى الْمُنْتَهِبِ ، وَلَا عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب لا قطع على المختلس ولا على المنتهب وقال أبي روى هذا الحديث الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن بن

أَنَّ امْرَأَةً مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في الكسر بالماءأخطأ ابن يمان في إسناد هذا الحديث

عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في الأوعية بعد النهيهذا أحب إلي من حديث حماد بن زيد عن فرقد عن الشعبي عن مسروق ع

إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ أَلَا إِنَّ وِعَاءً لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا

سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن اختناث الأسقيةالصحيح عن عكرمة عن أبي هريرة من حديث عكرمة عن ابن عباس

نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ مِنْ فِي السِّقَاءِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عدد حد الخمرلم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر يدخل بينهم ع

اضْرِبُوهُ " . فَضَرَبُوهُ بِالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ وَأَطْرَافِ الثِّيَابِ ، وَحَثَوْا عَلَيْهِ التُّرَابَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عدد حد الخمرلم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر يدخل بينهم ع

فَأُتِيَ بِشَارِبٍ فَأَمَرَهُمْ فَضَرَبُوهُ بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ يَضْرِبُ بِالسَّوْطِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عدد حد الخمرلم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر يدخل بينهم ع

اضْرِبُوهُ " . فَضَرَبُوهُ بِمَا فِي أَيْدِيهِمْ قَالَ : وَحَثَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التُّرَابَ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عدد حد الخمرلم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر يدخل بينهم ع

قَالَ وَحَدَّثَنَا الحُسَينُ ثَنَا يَعقُوبُ ثَنَا رَوحٌ ثَنَا أُسَامَةُ بنُ زَيدٍ ثَنَا ابنُ شِهَابٍ أَخبَرَنِي عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ

سنن البيهقي الكبرى— باب السلطان يكره على الاختتان أو ولي الصالذي أتوهم أن حديث مكحول خطأ

الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ