سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في الاستنجاء بالترابومبشر هذا بين الأمر في الضعف وله غير ما ذكرت من الحديث وعامة
قَدِمَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ عَنِ التَّغَوُّطِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاستبراء عن البوللا يعرف إلا بهذا الحديث عيسى بن يزداد عن أبيه مرسل
كَانَ إِذَا بَالَ نَتَرَ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَاتٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الدم يخرج من أحد السبيلين والأصل في هذا الحديث أنه موقوف
إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من الدم يخرج من أحد السبيلين لم أجد لشريك أنكر من حديث واحدهذا الحديث
الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من النومرد ابن عدي هذا الحديث به الوضين
إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من النومأبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه ع
الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من النوم قاعدابحر السقاء كل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونه
لَا حَتَّى تَضَعَ جَنْبَكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء من مس المرأة فرجهاهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه والمرأة مثل ذلك لا
يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من خروج الدم من غير مخرج غير محفوظ
إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، أَوْ قَلَسَ ، أَوْ رَعَفَ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الوضوء من القهقهة في الصلاةوروى هذا الحديث حديث أبي العالية الحسن البصري وقتادة وإبراهي
أَنَّ رَجُلًا أَعْمَى جَاءَ وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّلَاةِ ، فَتَرَدَّى فِي بِئْرٍ ، فَضَحِكَ طَوَائِفُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب السنة في الأخذ من الأظفار والشارب ومما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى
وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَلْقِ الْعَانَةِ ، وَقَصِّ الشَّارِبِ
سنن البيهقي الكبرى— باب تخليل أصول الشعر بالماء وإيصاله إلى سلمان هذا يحدث عن أبي أيوب بأحاديث مقدار عشرة أو أقل وكل تلك
يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ ، وَهُوَ يَدَعُ أَظْفَارَهُ كَأَظْفَارِ الطَّيْرِ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْجَنَابَةُ وَالتَّفَثُ
سنن البيهقي الكبرى— باب غسل المرأة من الجنابة والحيضإبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا وحديثه يكتب ف
تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الدليل على طهارة عرق الحائض والجنبضعيف الحديث روى حديثين منكرين أحدهما هذا
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ
سنن البيهقي الكبرى— باب استحباب أن لا ينقص في الوضوء من مد وهذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه وهو عزيز ا
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَطَهَّرُ بِالْمُدِّ
سنن البيهقي الكبرى— باب استحباب أن لا ينقص في الوضوء من مد وهذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه وهو عزيز ا
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَضِّيهُ الْمُدُّ
سنن البيهقي الكبرى— باب جواز النقصان عنهما فيهما إذا أتى علىضعفه بهما الصلت بن دينار شهر بن حوشب
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ بِنِصْفِ مُدٍّ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف التيممخالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر
إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ أَوْ عَلَى طَهَارَةٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف التيممخالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر
التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف التيمموهذا أيضا ليس يرويه غير الربيع
كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ بِآيَةِ التَّيَمُّمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب البداية بالوجه ثم باليدينخالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر
إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسح على العصائب والجبائرعمرو بن خالد عامة ما يرويه موضوعات
انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " امْسَحْ عَلَى الْجَبَائِرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الماء الدائم تقع فيه نجاسة وهو أقل مقال أبو أحمد وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث فمرة رواه عن
أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ عَجَنَتْ لَهُمْ عَجِينًا فِي جَفْنَةٍ فَأَصَابَتْ يَدَهَا حَدِيدَةٌ فِي الْعَجْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب سؤر الهرةوهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد وهو ضعيف
إِنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا
سنن البيهقي الكبرى— باب سؤر الهرةهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص بن عمر العدني و
الْهِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ