سنن البيهقي الكبرى— باب لا وقت فيما يعطى الفقراء والمساكين إضعفه الأزدي بالأخضر بن عجلان في سنده
مَنْ يَأْخُذُهُمَا مِنِّي بِدِرْهَمٍ ، فَقَالَ رَجُلٌ : أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كان ينام ولا يتوضأشريك فيه مقال وهو راوي حديث المعراج الذي زاد فيه ونقص وقدم و
أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَقَالَ أَوَّلُهُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بوليسليمان بن موسى متكلم فيه
لَا تُنْكَحُ امْرَأَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِ وَلِيِّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بوليسليمان بن موسى متكلم فيه
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا ولاية لوصي في نكاحقال الترمذي هذا حديث حسن قلت من أين له الحسن وقد أنكره الزهر
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الآباء الأبكارقال ابن حزم صحيح في غاية الصحة ولا معارض له
فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إنكاح الآباء الأبكارصححه ابن القطان
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ نِكَاحَ بِكْرٍ وَثَيِّبٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا وَهُمَا كَارِهَتَانِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النكاح لا يقف على الإجازةسليمان بن موسى متكلم فيه
لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بشاهدين عدلينسليمان بن موسى متكلم فيه
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بشاهدين عدلينسليمان بن موسى متكلم فيه
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بشاهدين عدلينسليمان بن موسى متكلم فيه
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا نكاح إلا بشاهدين عدلينفي إسناده المغيرة بن موسى قال البخاري منكر الحديث وقال ابن ح
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَخَاطِبٍ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ
سنن البيهقي الكبرى— باب اعتبار الكفاءةإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في عضل الولي والمرأة تدعو إلىسليمان بن موسى متكلم فيه
أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يزوج نفسه امرأة هو وليها كما لا يفي إسناده المغيرة بن موسى قال البخاري منكر الحديث وقال ابن ح
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَخَاطِبٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب لا وقت في الصداق كثر أو قلروي عن حماد مرفوعا والموقوف أصح
الْقِنْطَارُ مِلْءُ مَسْكِ الثَّوْرِ ذَهَبًا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهرامعلول بمحمد بن عبد الرحمن السلماني قال ابن القطان قال البخار
أَنْكِحُوا الْأَيَامَى
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يجوز أن يكون مهراإذا روي حديث من طرق مفرداتها ضعيفة يصير حسنا ويحتج به
لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من لم يدع ثم جاء فأكل لم يحل له ما أفي إسناده يحيى بن خالد وهو مجهول
مَنْ دَخَلَ عَلَى قَوْمٍ لِطَعَامٍ لَمْ يُدْعَ إِلَيْهِ فَأَكَلَ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف يأكل اللحمضعيف
لَا تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعِ الْأَعَاجِمِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف يأكل اللحمضعيف
أَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ أَنَا أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَيُّوبَ بنِ سَلَمَوَيهِ نَا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا الهجر في غير البيوت أصح إسنادا من الهجر فيها وفي بعضها
يَا رَسُولَ اللهِ مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : " أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يصبغ بهصحيح
يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَخْتَضِبُونَ بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الطَّيْرِ