سنن البيهقي الكبرى— باب الفرق بين القليل الذي ينجس والكثير اقال أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ في هاتين الروايتين
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا
سنن البيهقي الكبرى— باب الفرق بين القليل الذي ينجس والكثير اهو غريب
إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الفرق بين القليل الذي ينجس والكثير اهذا حديث تفرد به القاسم العمري هكذا وقد غلط فيه وكان ضعيفا ف
إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الفرق بين القليل الذي ينجس والكثير اعن أبي الحسن الدارقطني الحافظ قال الشيخ ورواه محمد بن يحيى ا
إِذَا كَانَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب قدر القلتينالإسناد الأول أحفظ
أَيُّ قِلَالٍ ؟ قَالَ : قِلَالُ هَجَرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في نزح زمزمضعفها
فَغَلَبَتْهُمْ عَيْنٌ جَاءَتْهُمْ مِنَ الرُّكْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في نزح زمزمفهذا غير قوي لأن أبا البختري لم يسمع عليا فهو منقطع
تُنْزَحُ حَتَّى تَغْلِبَهُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في المسح على الخفينإسناد صحيح
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب التوقيت في المسح على الخفينهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر ورواه
لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب التوقيت في المسح على الخفينهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر ورواه
وَأَخبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللهِ الحُرفِيُّ بِبَغدَادَ ثَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الزُّبَيرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في ترك التوقيتورواه الثوري عن سلمة فخالف شعبة في إسناده
يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في ترك التوقيتلم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدلي حديث المسح
لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر ورواه
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ
سنن البيهقي الكبرى— باب رخصة المسح لمن لبس الخفين على الطهارهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر ورواه
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على الجوربين والنعليحديث منكر
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على الجوربين والنعليحديث منكر
أَخبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عُثمَانُ بنُ عَبدُوسِ بنِ مَحفُوظٍ الفَقِيهُ الجَنزَرُودِيُّ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحيَى بنُ مَنصُورٍ ثَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على الجوربين والنعليوليس بالمتصل لأن الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي م
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على الجوربين والنعليورفعه بعض الضعفاء وليس بشيء
رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى الْخَلَاءَ فَتَوَضَّأَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على النعلينمنكر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على النعلينليس بمحفوظ
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ عَلَى النَّعْلَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما ورد في المسح على النعلينوهو منقطع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهماهذا الحديث رواه جماعة عن عبد الوهاب الثقفي عن المهاجر ورواه
وَكَانَ أَبِي يَنْزِعُ خُفَّيْهِ وَيَغْسِلُ رِجْلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من خلع خفيه بعدما مسح عليهماتفرد به عمر بن رديح وليس بالقوي
غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهَا لِلْمُسَافِرِ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف المسح على الخفينمرسلا ليس فيه المغيرة
وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بنُ عُمَرَ الحَافِظُ رَوَاهُ ابنُ المُبَارَكِ عَن ثَورٍ وَقَالَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الاقتصار بالمسح على ظاهر الخفينوكذلك رواه أبو السوداء عن ابن عبد خير عن أبيه وعبد خير لم يح
لَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمَيْنِ