أحكام عالم على الأحاديث

فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ

فِي رَجُلٍ أَقَرَّ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ

إِيَّاكُمْ وَبَيْعَ الْمُحَفَّلَاتِ فَإِنَّهَا خِلَابَةٌ

كَانَ يُقَالُ : التَّصْرِيَةُ خِلَابَةٌ

إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ ، فَاقْبَلْهَا

إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ

أَنَّهُمَا كَرِهَا ثَمَنَ الْكَلْبِ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ

مَنِ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ

الْغِنَاءُ وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ

أَعْظَمُ الْغُلُولِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : ذِرَاعُ أَرْضٍ يَسْرِقُهَا الرَّجُلُ مِنَ الرَّجُلِ

الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ

لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ

لَا تَحِلُّ النُّهْبَةُ

مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَهُ

إِذَا تَكَلَّمَ بِالْبَيْعِ جَازَ عَلَيْهِ

الْبَيْعُ جَائِزٌ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقَا

الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى] سَوَاءٌ

نُهِيَ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ

أَدِّ الْأَمَانَةَ ، وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ لَسْنَا نَقْضِي ، وَلَسْنَا هُنَاكَ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ

عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ بِاللهِ

أَنَّ عُمَرَ حَمَى الرَّبَذَةَ لِنَعَمِ الصَّدَقَةِ