مصنف ابن أبي شيبة— ما يقتل المحرميزيد بن أبي زياد ليس بحجة فيما انفرد به
يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ : الْحَيَّةَ ، وَالْعَقْرَبَ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل يحلق قبل أن يذبحليست الرواية عنه بذلك بالقوية
مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا مِنْ حَجِّهِ أَوْ أَخَّرَهُ فَلْيُهْرِقْ لِذَلِكَ دَمًا
مصنف ابن أبي شيبة— في التعريف بالبدنهو حديث مجتمع على إسناده
أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَهَا أَيُعَرَّفُ بِالْبَدَنَةِ ؟ قَالَ : فَقَالَتْ : نَعَمْ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل أو المرأة يموت وعليه حجهذا الحديث عندهم أصح من حديث الحجاج بن أرطأة عن ابن المنكدر
حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال ليس على أهل مكة رملفإن ما ذكره عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن عم
كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرْمُلُ إِذَا أَهَلَّ مِنْ مَكَّةَ
مصنف ابن أبي شيبة— في الجمع بين الحج والعمرةاعتلوا في حديث الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا كَفَاهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال أيام التشريق أيام أكل وشربمرسل لأن سليمان بن يسار لم يسمع من عبد الله بن حذافة
أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ : إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال أيام التشريق أيام أكل وشربهذا حديث انفرد به موسى بن علي عن أبيه وما انفرد به فليس بالق
يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
مصنف ابن أبي شيبة— فيمن ساق هديا واجبا فعطب أيأكل منهحديث هشام بن عروة عن أبيه عن ناجية أصح من هذا الحديث
إِذَا عَطِبَ مِنْهَا شَيْءٌ فَخَشِيتَ عَلَيْهِ مَوْتًا فَانْحَرْهَا
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص أن يدخل مكة ليلا ومن قال نهاراحديث صحيح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتَمَرَ مِنَ الْجِعْرَانَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من رخص أن يدخل مكة ليلا ومن قال نهاراحديث صحيح
وَرَأَيْتُ ظَهْرَهُ كَأَنَّهُ سَبِيكَةُ فِضَّةٍ
مصنف ابن أبي شيبة— في الضبع يقتله المحرمأعله بعبد الرحمن بن أبي عمار
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الضَّبُعَ مِنَ الصَّيْدِ ، وَجَعَلَ فِيهِ إِذَا أَصَابَهُ الْمُحْرِمُ كَبْشًا
مصنف ابن أبي شيبة— في من رخص في صوم أيام التشريقليس بصحيح
كَانَ يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
مصنف ابن أبي شيبة— في من رخص في صوم أيام التشريقضعيف
كَانَ يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطانحديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر في نقلة أسانيدهم
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ أَوْ سُلْطَانٍ مُرْشِدٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطانالحجاج بن أرطاة ليس في الزهري بحجة وأجمعوا على أنه كان يدلس
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال لا نكاح إلا بولي أو سلطانروى هذا الحديث شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النب
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل يزوج ابنته من قال يستأمرهاإسناد كلهم ثقات عدول
تُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضُعِهِنَّ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها تطليقتين ثروي عن زيد من وجوه أنها لا تحل بحال حتى تنكح زوجا غيره وهو ا
لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل تكون تحته الأمة فيطلقها تطليقتين ثروي عن زيد من وجوه أنها لا تحل بحال حتى تنكح زوجا غيره وهو ا
أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ مَمْلُوكَةً كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا فَأَبَتَّهَا ثُمَّ اشْتَرَاهَا ، قَالَ : لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا مِنْ حَيْثُ حَرُمَتْ عَلَيْهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يكره النكاح في أهل الكتابصحيح
تَزَوَّجَ حُذَيْفَةُ يَهُودِيَّةً ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ أَنْ خَلِّ سَبِيلَهَا ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنْ كَانَتْ حَرَامًا خَلَّيْتُ سَبِيلَهَا
مصنف ابن أبي شيبة— الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخلضعيف لا يصح لأن خلاسا يروي عن علي مناكير ولا يصحح روايته أهل
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَن سَعِيدٍ عَن قَتَادَةَ عَن خِلَاسٍ عَن عَلِيٍّ مِثلَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في مهر النساء واختلافهم في ذلكلا تقوم به حجة لضعف إسناده
تَزَوَّجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ
مصنف ابن أبي شيبة— ما قالوا في مهر النساء واختلافهم في ذلكضعيف
لَا مَهْرَ بِأَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
مصنف ابن أبي شيبة— كم يؤجل العنينخبر عمر رواه المدنيون والكوفيون والبصريون ولم يختلفوا عنه في
أَنْ يُؤَجِّلَ الْعِنِّينَ سَنَةً مِنْ يَوْمِ يُرْفَعُ إِلَيْهِ