مصنف ابن أبي شيبة— فِي الفطرة ما يعد فيهاحديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أولى بالصواب من حديث مصعب ب
عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ ، وَالسِّوَاكُ ، وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ
مصنف ابن أبي شيبة— التشهد فِي الصلاة كيف هولا نعلم أحدا تابعه وهو لا بأس به لكن الحديث خطأ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : بِسْمِ اللهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقول فِي التشهد بسم اللهلا نعلم أحدا تابعه وهو لا بأس به لكن الحديث خطأ
كَانَ يَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ : بِسْمِ اللهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ إِذا سمع المنادي فليجبوقد رواه بعضهم عن ابن أبي ليلى مرسلا
أَتَسْمَعُ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَحَيَّهَلَا
مصنف ابن أبي شيبة— الصلاة يوم العيد من قال ركعتينلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ ، وَالْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ
مصنف ابن أبي شيبة— في صلاة النهار كم هيحكم على راويها زيادة النهار بأنه أخطأ فيها
صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يوتر بثلاث أو أكثرالموقوف أصح
حَدَّثَنَا ابنُ عُيَينَةَ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ عَن أَبِي أَيُّوبَ نَحوَهُ وَلَم يَرفَعهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يرى القيام في رمضانهذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يقصر الصلاةلكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمع
صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يصلي على راحلته حيثما توجهت بهعمرو بن يحيى لا يتابع على قوله على حمار وإنما هو على راحلته
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر فِي فضل رمضان وثوابههذا خطأ والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة
مَنْ صَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كان يفطر من التطوع ولا يقضياختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
كُنْتُ صَائِمَةً فَأَفْطَرْتُ ، قَالَ : أَمِنْ قَضَاءٍ كُنْتِ تَقْضِينَهُ ؟ قَالَتْ : لَا ، قَالَ : لَا يَضُرُّكِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ لا صيام لمن لم يعزم من الليلالصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ بِاللَّيْلِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قَالَ لا صيام لمن لم يعزم من الليلالصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يحتجم الصائموالحسن لم يسمع من أبي هريرة على الصحيح
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يحتجم الصائموعطاء لم يسمعه من أبي هريرة
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يحتجم الصائمرفعه خطأ والموقوف أخرجه ابن أبي شيبة وعلقه البخاري
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي مُوسَى وَهُوَ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ مُمْسِيًا
مصنف ابن أبي شيبة— فِي صدقة الفطر من قَالَ نصف صاع برالحسن لم يسمع من ابن عباس
فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من أوجب صدقة الفطر وقال هي واجبةالحسن لم يسمع من ابن عباس
فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ
مصنف ابن أبي شيبة— في المشي أمام الجنازة من رخص فيهوصله خطأ والصواب مرسل
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ
مصنف ابن أبي شيبة— من قال : لا يصلى عليه حتى يستهل صارخاالموقوف أولى بالصواب
إِذَا اسْتَهَلَّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَوُرِّثَ
مصنف ابن أبي شيبة— في الكلام من كرهه في الطوافرجح الموقوف
الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— في الكلام من كرهه في الطوافرجح الموقوف
الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره أن يتزوج المحرممطر ليس بالقوي
تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلَالٌ
مصنف ابن أبي شيبة— في الرجل يرى امرأته تفجر أو يبلغه ذلك يطقد خولف النضر بن شميل فيه رواه غيره عن حماد بن سلمة عن هارون
إِنَّ عِنْدِي امْرَأَةً أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ ، وَإِنَّهَا لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ ، قَالَ : طَلِّقْهَا