صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الكلام في الصلاة جهلا من المتكلمورواه الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن
ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ ، فَلَا يَصُدَّنَّهُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الكلام في الصلاة والمصلي غير عالفإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى الجاء من وجه صحيح
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَهُوَ يُصَلِّي
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى الجاء من وجه صحيح
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ مَا مَنَعَكَ أَيْ أُبَيُّ إِذْ دَعَوْتُكَ أَنْ لَا تُجِيبَنِي
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى القد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح أحسنها حديث
مَا مَنَعَكَ أَنْ تَأْتِيَنِي
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ما خص الله عز وجل به نبيه صلى القد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح أحسنها حديث
مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُصَلِّي فَدَعَانِي
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة التفات المصلي في الصلاة عند إرإسناده صحيح
اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ ، وَهُوَ قَاعِدٌ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر نقص الصلاة بالالتفات فيها والدليهذه الأحاديث كلها من أحاديث الشيوخ لا يحتج بمثلها
هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن مدافعة الغائط والبول في الصأحسن شيء روي مسندا في هذا
لَا يُصَلَّى [صَلَاةٌ] بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ، وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ
صحيح ابن خزيمة— باب فرض الصلاة في السفر من عدد الركعات بانفرد به بكير بن الأخنس وليس بحجة فيما انفرد به
فَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا
صحيح ابن خزيمة— باب صفة صلاة المريض مضطجعا إذا لم يقدر عهو حديث لم يروه إلا حسين المعلم وهو حسين بن ذكوان عن عبد الل
صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِسًا
صحيح ابن خزيمة— باب النائم عن الصلاة والناسي لها يستيقظ صحيح الإسناد
لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بتحسين ركوع هذه الركعة وسجودهالا يصح رفع هذا الحديث
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى ، ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَةً يُحْسِنُ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا ، وَيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ
صحيح ابن خزيمة— باب التسليم من الركعتين ساهيا في الظهر أصحيح
مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ وَمَا نَسِيتُ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
بَابُ إِيجَابِ سَجدَتَيِ السَّهوِ عَلَى المُسَلِّمِ قَبلَ الفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ سَاهِيًا وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ هَاتَينِ السَّجدَتَينِ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
صَلَّى بِنَا أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ مُعَاذٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ عَن مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيرَةَ ح كذا
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا حُسَينٌ يَعنِي ابنَ الحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ عَونٍ ح وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
ح وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ عَن أَيُّوبَ عَنِ ابنِ سِيرِينَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
لَمْ أَنْسَ ، وَلَمْ تَقْصُرِ الصَّلَاةُ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
وَأَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بنُ إِبرَاهِيمَ الغَافِقِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَمرُو بنُ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب سجدتي السهو على المسلم قبل الففإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
قَالَ أَبُو بَكرٍ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبَانُ بنُ يَزِيدَ العَطَّارُ عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العل
كُلٌّ لَمْ يَكُنْ
صحيح ابن خزيمة— باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تَقْصُرْ