صحيح ابن خزيمة— باب بدء فرض الصلوات الخمسيرويه الزهري عن أنس حدث به عنه عقيل ويونس واختلف عن يونس فقا
فَقُلْتُ لِلْجَارُودِ وَهُوَ إِلَى جَنْبِي : مَا يَعْنِي بِهِ ؟ قَالَ : " مِنْ ثُغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى شِعْرَتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة وهو صحيح عن صالح بن كيسان وعن الزهري وعن هشام بن عروة عن عرو
إِنَّ الصَّلَاةَ أَوَّلَ مَا افْتُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة وهو صحيح عن صالح بن كيسان وعن الزهري وعن هشام بن عروة عن عرو
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِهِ سَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ المَخزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن إقام الصلاة من الإرواه حنظلة بن أبي سفيان واختلف عنه فرواه عنبسة بن عبد الواحد
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن إقام الصلاة من الإيرويه عاصم بن محمد بن زيد واختلف عنه فرواه أحمد بن يونس عن ع
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن إقام الصلاة من الإيرويه عاصم بن محمد بن زيد واختلف عنه فرواه أحمد بن يونس عن ع
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ يُونُسَ
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار الصلاة في أول أوقاتها بذكر خبسئل عن حديث أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود عن النبي صلى الله
أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب تأخير صلاة العشاء إذا لم يخفالصحيح عن أبي سعيد
خُذُوا مَقَاعِدَكُمْ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ أَخَذُوا مَضَاجِعَهُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب التغليس لصلاة الفجرالصحيح عن الزهري عن عروة عن عائشة
كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يُصَلِّينَ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الصُّبْحِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب التغليس لصلاة الفجرأسامة أدرجه في حديث أبي مسعود وخالفه يونس وابن أخي الزهري فر
نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَخْبَرَنِي بِوَقْتِ الصَّلَاةِ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل انتظار الصلاة والجلوس في المسجد يرويه سعيد بن أبي سعيد المقبري واختلف عنه فرواه ابن عجلان وا
مَا مِنْ رَجُلٍ كَانَ يُوَطِّنُ الْمَسَاجِدَ فَشَغَلَهُ أَمْرٌ أَوْ عِلَّةٌ
صحيح ابن خزيمة— باب تثنية الأذان وإفراد الإقامة بذكر خبرخرجه من طرق أخرى مصرحا برفعه أيضا كما رواه الثقفي
أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفخرجه من طرق أخرى مصرحا برفعه أيضا كما رواه الثقفي
لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ
صحيح ابن خزيمة— باب التثويب في أذان الصبحرواه هشيم واختلف عنه فرواه وهب بن بقية عن هشيم عن يونس عن اب
مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
صحيح ابن خزيمة— باب الأذان في السفر وإن كان المرء وحدهيرويه حميد الطويل وخليد بن دعلج ويوسف بن عطية الصفار عن قتاد
سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا وَهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سحدث به إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك بن زيد بن أسلم عن عط
إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُنَادِيَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ
صحيح ابن خزيمة— الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله الصحيح عيسى بن عمرو كما قال ابن جريج وأبو سلمة عن وهيب
كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَقَالَ الْمُؤَذِّنُ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن خزيمة— باب صفة الدعاء عند مسألة الله للنبي محمدغريب من حديث محمد عنه تفرد به شعيب بن أبي حمزة ولا نعلم رواه
مَنْ قَالَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ [ هَذِهِ ] الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ فَلَا يَقُلْ هَكَذَا
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
إِذَا تَوَضَّأْتَ ثُمَّ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَلَا تُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِكَ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل المشي إلى المساجد للصلاةوالأول أصح
يَا بَنِي سَلِمَةَ ، دِيَارَكُمْ تُكْتَبْ آثَارُكُمْ " قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
صحيح ابن خزيمة— باب القول عند الانتهاء إلى الصف قبل تكبييرويه الدراوردي عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن مسلم بن عائذ
فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ : اللَّهُمَّ آتِنِي أَفْضَلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ
صحيح ابن خزيمة— باب إيجاب استقبال القبلة للصلاةيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه يحيى القطان عن عبيد
إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ