صحيح ابن خزيمة— باب السنة في الجلوس في الركعة التي يسلم الحديث معلول بجهة أخرى وهو أن محمد بن عمرو ابن عطاء لم يسمع
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَتِ الرَّكْعَةُ الَّتِي تَنْقَضِي فِيهَا الصَّلَاةُ ، أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بزر القميص والجبة إذا صلى المصاختلف في موسى بن محمد هو التيمي أو المخزومي وكلاهما ضعيف
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَكُونُ فِي الصَّيْدِ فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ وَعَلَيَّ قَمِيصٌ قَالَ : " شُدَّهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الأمر بزر القميص والجبة إذا صلى المصاختلف في موسى بن محمد هو التيمي أو المخزومي وكلاهما ضعيف
أَكُونُ فِي الصَّيْدِ وَلَيْسَ عَلَيَّ إِلَّا قَمِيصٌ وَاحِدٌ أَوْ جُبَّةٌ وَاحِدَةٌ فَأَزُرُّ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، وَلَوْ بِشَوْكَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن النفخ في الصلاة لا يفسعطاء بن السائب مختلف فيه في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمر
عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ فَجَعَلْتُ أَنْفُخُهَا ، فَخِفْتُ أَنْ تَغْشَاكُمْ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر عدد صلاة النبي صلى الله عليه وسلشرحبيل وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد
إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بَعْدَ الْعَتَمَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً
صحيح ابن خزيمة— باب تطويل السجود في صلاة الكسوفعطاء بن السائب مختلف فيه في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمر
انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب البكاء والدعاء في السجود في صلاة الكعطاء بن السائب مختلف فيه في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمر
رَبِّ ، أَلَمْ تَعِدْنِي أَنْ لَا تُعَذِّبَهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ
صحيح ابن خزيمة— باب طول الجلوس بين السجدتين في صلاة الكسعطاء بن السائب مختلف فيه في الاحتجاج به وقد اختلط في آخر عمر
انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحدهرجاله غير مشهورين
اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ ، فَلَا صَلَاةَ لِفَرْدٍ خَلْفَ الصَّفِّ
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة خلف الإمام وإن جهر الإمام باقال في البناية تضعيف حديث عبادة في القراءة خلف الإمام ما لفظ
إِنِّي لَأَرَاكُمْ تَقْرَؤُونَ وَرَاءَ إِمَامِكُمْ
صحيح ابن خزيمة— أول جمعة جمعت بمدينة النبي صلى الله عليهضعفه لأجل محمد بن إسحاق
أَوَّلَ مَنْ جَمَّعَ بِالْمَدِينَةِ فِي هَزْمِ بَنِي بَيَاضَةَ يُقَالُ لَهُ نَقِيعُ الْخَضِمَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في اكتحال الصائممحمد بن عبيد الله بن أبي رافع قال فيه البخاري منكر الحديث وق
نَزَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْبَرَ وَنَزَلْتُ مَعَهُ ، فَدَعَانِي بِكُحْلِ إِثْمِدٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الإطعام عن الميت يموت وعليه صومعبثر بن القاسم قال أحمد صدوق ثقة وقال أبو داود ثقة ثقة وروى
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعَمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا
صحيح ابن خزيمة— باب قدر مكيلة ما يطعم كل مسكين في كفارة عبثر بن القاسم قال أحمد صدوق ثقة وقال أبو داود ثقة ثقة وروى
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ لَمْ يَقْضِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن الوصال إلى السحرذكروا أن رواية عبيدة بن حميد شاذة وقد خالفه أبو معاوية وهو أ
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَاصِلُ إِلَى السَّحَرِ
صحيح ابن خزيمة— باب إمامة القارئ الأميين في قيام شهر رمضفيه مسلم بن خالد وهو ضعيف والمحفوظ أن عمر رضي الله تعالى عنه
خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِذَا النَّاسُ فِي رَمَضَانَ يُصَلُّونَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ
صحيح ابن خزيمة— باب البيان أن إيتاء الزكاة من الإيمانوشهادة أن لا إله إلا الله بواو العطف شاذة لم يتابع عليها
آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن صدقة الفطر يجب أداؤها قال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل قال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ
صحيح ابن خزيمة— باب الدليل على أن صدقة الفطر فرض على كل قال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
حَدَّثَنَا يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعلَى قَالَ أَنبَأَنَا ابنُ وَهبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخبَرَهُ بِمِثلِهِ سَوَاءً وَقَالَ مِن رَمَضَانَ
صحيح ابن خزيمة— باب إخراج الزبيب والأقط في صدقة الفطرقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى الْحُرِّ ، وَالْعَبْدِ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر البيان أن السعي بين الصفا والمروإسناد حسن
اسْعَوْا فَإِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على حديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَالثِّيَابُ إِلَّا النِّكَاحَ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الاصطياد وجميع ما حرم على حديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب طواف الزيارة يوم النحرالأحاديث كلها صحيحة ولا شيء من وهم في ذلك أصلا
وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَوْمَ النَّحْرِ