صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء من مس الذكررواه أيوب السختياني ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وحماد بن زيد
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن خزيمة— باب الماء إذا خالطه فرث ما يؤكل لحمه لم سئل أبو الحسن الدارقطني عنه فقال رواه أحمد بن صالح ويونس عن
أَنَّهُ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : حَدِّثْنَا مِنْ شَأْنِ سَاعَةِ الْعُسْرَةِ ، فَقَالَ عُمَرُ : خَرَجْنَا إِلَى تَبُوكَ فِي قَيْظٍ شَدِيدٍ ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا أَصَابَنَا فِيهِ عَطَشٌ
صحيح ابن خزيمة— الرخصة في الوضوء بسؤر الهرةسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا
إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر تسمية الله عز وجل عند الوضوءيرويه سعيد بن أبي عروبة واختلف عنه فروي عن مكي بن إبراهيم عن
تَوَضَّئُوا بِسْمِ اللهِ
صحيح ابن خزيمة— باب استحباب الوضوء لذكر الله وإن كان الذيرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب
إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طُهْرٍ " أَوْ قَالَ : " عَلَى طَهَارَةٍ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر الدليل على أن كراهية النبي لذكر رواه زكريا بن أبي زائدة عن خالد بن سلمة عن البهي عن عروة عن
كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل التهليل عند الفراغ من الوضوءرواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
بَابُ فَضلِ التَّهلِيلِ وَالشَّهَادَةِ لِلنَّبِيِّ عَلَيهِ السَّلَامُ بِالرِّسَالَةِ وَالعُبُودِيَّةِ وَأَن لَا يُطرَى كَمَا أَطرَتِ النَّصَارَى
صحيح ابن خزيمة— باب فضل التهليل عند الفراغ من الوضوءرواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ ، فَبَلَغَ الْوُضُوءَ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل التهليل عند الفراغ من الوضوءرواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ فِي عَقِبِ حَدِيثِهِ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ وَهبٍ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل التهليل عند الفراغ من الوضوءرواه أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وليث بن سليم الجهني وا
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ
صحيح ابن خزيمة— باب اختيار الصلاة في أول أوقاتها بذكر خبسئل عن حديث أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود عن النبي صلى الله
أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ
صحيح ابن خزيمة— باب التثويب في أذان الصبحرواه هشيم واختلف عنه فرواه وهب بن بقية عن هشيم عن يونس عن اب
مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
صحيح ابن خزيمة— باب الأذان في السفر وإن كان المرء وحدهيرويه حميد الطويل وخليد بن دعلج ويوسف بن عطية الصفار عن قتاد
سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا وَهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ فَلَا يَقُلْ هَكَذَا
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
إِذَا تَوَضَّأْتَ ثُمَّ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَلَا تُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِكَ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ
صحيح ابن خزيمة— باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخيرويه محمد بن عجلان وإسماعيل بن أمية واختلف عنهما فأما ابن ع
إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ
صحيح ابن خزيمة— باب ذكر ترك قراءة فاتحة الكتابابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك الحديث وروى
مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ
صحيح ابن خزيمة— باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنهابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك الحديث وروى
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في صلاة العشاء الآخرةسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ أنه كان يصلي مع رسول ال
يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في الفجر يوم الجمعةسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله كان النبي فقال يرويه أبو
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الم تَنْـزِيلُ
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في الفجر يوم الجمعةسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله كان النبي فقال يرويه أبو
كَانَ يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ : الم تَنْـزِيلُ
صحيح ابن خزيمة— باب القراءة في الفجر يوم الجمعةسئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله كان النبي فقال يرويه أبو
كَانَ " يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : الم تَنْـزِيلُ
صحيح ابن خزيمة— باب إباحة السجود على الثياب اتقاء الحر وعمر بن حفص الشطوي رواه عن عبد الله بن صالح عن إسرائيل عن خال
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
صحيح ابن خزيمة— باب الرخصة في الجمع بين الظهر والعصر وبيسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل عن النبي
جَمَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْرَةٍ سَافَرَهَا ، وَذَلِكَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ