صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من تحفظ أحهذا باطل يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر عن ابن المسيب عنه
أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ يُكَفِّرُ الْخَطَايَا ، وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا لقائل ما وصفنا ماعلل الرواية
مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب الكان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلم
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة لغير المتطهر أن يقرأ كتاب الكان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلم
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَحْجُبُهُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمر بدعاء الاستخارة لمنهو منكر ليس يرويه غيره لا بأس به
إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يقدم قبل هذا الدعارواية شعبة أرجح أظن الأعمش غلط فيه
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ
صحيح ابن حبان— ذكر الاستحباب للمتوضئ تخليل لحيته في وضوتخليل اللحية قد روي فيه أحاديث ليس يثبت فيه حديث وأحسن شيء ف
هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن القيء ينقض الطهارقلت لأحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال قد جوده حسين المعلم
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على أن الملامسة للرجوقال أبو داود وقلت لأحمد حديث بسرة ليس بصحيح قال بل هو صحيح
إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من صحيح
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : أَنُصَلِّي فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالوضوء من حمل الميتلم يصح في هذا الباب شيء ليس بذاك
مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ
صحيح ابن حبان— ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم اأعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الغسل يجب على المجامع عندأعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الغسل عند التقاء الختانين وإن أنكر رفعه وقال عبد العزيز بن النعمان لا يعرف
إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ ، فَلَا يُنْزِلُ
صحيح ابن حبان— ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم نفس ما أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن أعله بأنه روي عن الأوزاعي موقوفا
أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء إذا أراد الاغتسال وهوحديث ثبت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ ، يَوْمَ الْفَتْحِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المغتسل جائز أن يستره عندحديث ثبت
مَرْحَبًا يَا أُمَّ هَانِئٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العحديث ثبت
نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَعْلَى مَكَّةَ
صحيح ابن حبان— باب غسل الجمعةأعل بأن مخرمة بن بكير رواه عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن الن
عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ رَوَاحُ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن البول في الماء الذي دون القهذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن اغتسال الجنب في أقل من القلهذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يبول المرء في الماء الذيهذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن البول في الماء الدائم الذي هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة
لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ