صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بهذا الزجر المطلققال ابن أبي حاتم هارون بن مسلمة روى عن قتادة سألت أبي عنه فق
كُنَّا نُنْهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَيْنَ السَّوَارِي
صحيح ابن حبان— باب ما يكره للمصلي وما لا يكرهلم يرو هذا الحديث غير مروان ويحيى بن كثير ومسور مجهولان
شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ ، فَتَرَكَ شَيْئًا لَمْ يَقْرَأْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها لم يذكر صلى اللهلم يرو هذا الحديث غير مروان ويحيى بن كثير ومسور مجهولان
شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ فِي الصَّلَاةِ ، فَتَعَايَا فِي آيَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بمعنى ما أشرنا إليههذا وهم دخل لهشام بن إسماعيل حديث في حديث نظرت في بعض أصناف
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً فَالْتُبِسَ عَلَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن رفع المصلي بصره إلى السماء وهم يونس بن يزيد وروى مرة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
لَا تَرْفَعُوا أَبْصَارَكُمْ إِلَى السَّمَاءِ أَنْ تَلْتَمِعَ
صحيح ابن حبان— ذكر كيفية صلاة المرء إذا صلى في ثوب واحدقال أبي هذا خطأ إنما هو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ف
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ وَاضِعًا طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف وضع المرء طرف الثوب على عاتقه إذوالصحيح حديث عروة عن عمر بن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه
أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَآهُ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناهرواه مالك وابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هرير
أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذه الصلوات كانت بعقب طعاإنما هو أنس بن سيرين عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه و
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَارَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَطَعِمَ عِنْدَهُمْ طَعَامًا
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناههذا حديث ليس له أصل لم يروه غير وهب
كَانَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناهيرون أن ابن المبارك وهم في هذا الحديث أدخل أبا إدريس الخولان
لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن الصلاة إلى القبور والجلوس عيرون أن ابن المبارك وهم في هذا الحديث أدخل أبا إدريس الخولان
لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قول أم حبيبة إذا لم ير فيكذا رواه مرفوع وإنما هو موقوف
نَعَمْ ، إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا فَتَغْسِلَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الأبراد القيحيى قد زاد رجلا لم يقل أحد من هؤلاء عن حميد سمعت أنس ولا حد
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ وَهُوَ مُتَوَكِّئٌ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قِطْرِيٌّ قَدْ تَوَشَّحَ بِهِ فَصَلَّى بِهِمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء مشي اليمين واليسار في استنكره لتفرد برد به
اسْتَفْتَحْتُ الْبَابَ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا
صحيح ابن حبان— ذكر فرق المصلي بين المقتتلين في صلاتهقال أبي رواه عمرو بن مرة عن يحيى بن الجزار عن ابن عباس ولم ي
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصليالصحيح ما في الموطأ مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلْيَدْرَأْهُ مَا اسْتَطَاعَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمصلي بمقاتلة من يريد المرور الصحيح ما في الموطأ مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي
إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَدَعْ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العهذا زاد رجلا وهذا ينقص رجلا وكلاهما صحيح
كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَذَكَرْنَا مَا كَانَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ ، فَقَالُوا : الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما يكون لمن لحديث أبي ذر أصح من حديث أبي سعيد
إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْكَ كَآخِرَةِ الرَّحْلِ : الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذكر المرأة أطلق في هذا الهو صحيح عندي
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذكر الكلب في هذا الخبر أطحديث أبي ذر أصح من حديث أبي سعيد
يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن النبي صلى الله علرواه عثمان بن الحكم عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عائشة قالا و
كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهَا : سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يضم قراءة المعوذتينرواه عثمان بن الحكم عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عائشة قالا و
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْوِتْرِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم فيليس هذا الحديث بصحيح وهو عن أبي إسحاق مضطرب وإنما روى هذا ال
رَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا