أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله

٣٩٬٠٠٦ حكم
صحيح
١١٬٤٣٠ (29%)
مرسل/منقطع
٤٬٤٣٧ (11%)
ضعيف
١٬٣٤٠ (3%)
حسن
٩٤ (0%)
موضوع
٥٠ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حسن الظن للمرء المسلم من يرويه محمد بن واسع واختلف عنه فرواه عبد الله بن المختار عن م

حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ حُسْنِ الْعِبَادَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن حسن الظن الذي وصفناه يجب ولا يصح هذا عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة

وَعِزَّتِي لَا أَجْمَعُ عَلَى عَبْدِي خَوْفَيْنِ وَأَمْنَيْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن تفضل الله جل وعلا بأنواع يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أسباط بن محمد وعمر بن سعيد بن

مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللهِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من اتقى الله مما حرم عليهوالقول قول يحيى بن سعيد

فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونَنِي

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الرجل كان ينبش القبورسئل عن حديث ربعي عن أبي مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وس

تُوُفِّيَ رَجُلٌ كَانَ نَبَّاشًا ، فَقَالَ لِوَلَدِهِ : احْرُقُونِي

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من مجانبة يرويه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه فرواه علي بن مسهر والمسي

إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ قَالَ : فِي الدُّنْيَا

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من النظر فوهو صحيح عن سعيد متصلا مرفوعا

لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ ، لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ، وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف ما يجب على المسلم عندورواه صالح بن أبي الأخضر وزمعة بن صالح عن الزهري عن سالم عن

لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ

صحيح ابن حبان— باب الفقر والزهد والقناعةحديث منصور أولى بالصواب

إِنَّكَ لَعَلَّكَ أَنْ تُدْرِكَ أَمْوَالًا تُقْسَمُ بَيْنَ أَقْوَامٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بترك الأشياء من الفضول التي تذوالصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه

انْزِعِيهِ ؛ فَإِنَّهُ يُذَكِّرُنِي الدُّنْيَا

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الله جل وعلا جعل الدنيا سورواه الحماني عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الدنيا إنما جعلت سجنا للمورواه الحماني عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن تعزف نفسه عما يؤديهو الصواب يعني عن سعيد عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر

هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَفْعَلُهُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المؤمن من حفظ نفووقفه الباقون يعني حديث ابن مسعود وهو الصحيح وحديث أبي وائل

أَلَا إِنَّ الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ أَهْلَكَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قلة التوسئل عن حديث شقيق عن عبد الله كنا مع النبي الحديث فقال يرويه

لَقَدْ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا

صحيح ابن حبان— باب قراءة القرآنرفعه عن جندب صحيح

اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن لا حرج على المرء أن يقرأ رواه عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله واختلف عن

إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَقْرَؤُوا كَمَا عُلِّمْتُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن العتب على من قرأ بحرف من الرواه عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله واختلف عن

إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ بِالِاخْتِلَافِ

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة تحزين الصوت بالقرآن إذ الله أذيرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه عبد الغني بن رفاعة عن ا

مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أن يختم القرآن في أقل من ثلرفعه عن جندب صحيح

اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ

صحيح ابن حبان— ذكر تفضل الله جل وعلا على الماهر بالقرآنوالقول الأول أصح

مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ ، مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن القرآن يرتفع به أقوام ويتوحديث الزهري هو الصواب

إِنَّ اللهَ لَيَرْفَعُ بِهَذَا الْقُرْآنِ أَقْوَامًا ، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر كيفية قسمة فاتحة الكتاب بين العبد وبابن سمعان هو عبد الله بن زياد بن سمعان وهو متروك الحديث وروى

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقراءة قل يا أيها الكافرون لمنورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ

اقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الفعلورواه إسرائيل وأشعث بن سوار وأبو مريم ومحمد بن أبان عن أبي إ

هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ يَكْفُلُهَا رَبِيبٌ