صحيح ابن حبان— ذكر إرادة المصطفى - صلى الله عليه وسلم -رواه أبو الزبير ووهب بن منبه عن جابر واختلف عن الزهري فرواه
لَئِنْ عِشْتُ لَأَنْهَيَنَّ أَنْ يُسَمَّى بِرَبَاحٍ ، وَنَجِيحٍ ، وَأَفْلَحَ ، وَيَسَارٍ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها زجر عن الصور في وخالفه مالك وأيوب ومحمد بن إسحاق وأسامة بن زيد وإسماعيل بن أ
إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الملائكة قد تدخل البيت الرواه بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبي طلحة حدث به عنه بكير
إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مجاهدا لموالصحيح حديث مجاهد عن عائشة
أَتَانِي جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي الْبَيْتِ تِمْثَالُ رَجُلٍ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي دخول الملائكة المواضع التي فيها سئل عن حديث ابن عباس عن أبي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن قوله - صلى الله عالصحيح عن عبيد بن السباق
إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ وَعَدَنِي أَنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقَنِي
صحيح ابن حبان— ذكر إثبات اسم العصيان لله ورسوله - صلى ايرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى ب
مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن اشتغال المرء بالحمام وسائر والمرسل أصح
شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانَةً
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أكل ما ذبح بالمروة دونالصحيح عن حماد بن سلمة عن قتادة وأيوب وعبيد الله عن نافع مرس
أَنَّ خَادِمًا لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ كَانَتْ تَرْعَى غَنَمَهُ بِسَلْعٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة الحقد اختلف فيه على نافع وعلى أصحابه اختلف فيه على عبيد الله وع
أَنَّ جَارِيَةً لَهُمْ كَانَتْ تَرْعَى بِسَلْعٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن ذبح المرء الذبيحة باسم اليرويه عبد الله بن المبارك ويحيى بن أيوب المصري ومحمد بن عيسى
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
صحيح ابن حبانأعله الدارقطني بالوقف
مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلَا يُقَلِّمْ أَظْفَارَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء بأن يذبح الجذع من الضأهو المحفوظ يعني من أرسله
وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا جَذَعًا فَاذْبَحْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأضحية استعمالهاأعله الدارقطني بالوقف
إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الفعل إنما زجر عنه لمالصحيح عندي أنه موقوف
مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بالشرط الذي تقدم ذكرنا أعله الدارقطني بالوقف
إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَ أَحَدِكُمْ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها نهي عن أكل لحوم والقولان محفوظان عن مالك
ادَّخِرُوا الثُّلُثَ ، وَتَصَدَّقُوا بِمَا بَقِيَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر قد شنع به بعض المعطلة على أهل الوخالفه أصحاب الثوري منهم يزيد بن هارون وقبيصة وأبو حذيفة روو
تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ
صحيح ابن حبان— باب ما جاء في الفتنالصحيح قول من لم يذكر فيه مسروقا
سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ
صحيح ابن حبان— ذكر لعن الملائكة من أشار بالحديدة إلى أخوالأشبه بالصواب المسند وهو الصحيح
الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إِذَا أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها تلعن الملائكة هذوهو صحيح عنه
إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ ، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَهُمَا فِي النَّارِ
صحيح ابن حبان— ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن هذا اوالأشبه بالصواب المسند وهو الصحيح
إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إِذَا أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن خبر أنس بن مالك لم يرويه عاصم بن أبي النجود واختلف عنه فرواه أبو شيبة يزيد بن م
لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا لَيْلَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالانفراد بالدين عند وقوع الفتإنما روى هذا الحديث ابن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد
أَوْشَكَ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غُنَيْمَةً
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن الاعتزال في الفتن يجب أنإنما روى هذا الحديث ابن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد
يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ