صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على نفي إجازة دخول المرءلا علة له عندي إلا تدليس ابن جريج فإن وجد عنه التصريح بالسما
كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر أحد التخصيصين اللذين يخصان عموم تلك وهي خطأ
رَقِيتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا عَلَى مَقْعَدَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، مُسْتَدْبِرَ الشَّامِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنهوضعفه ابن عبد البر بأبان بن صالح ووهم في ذلك فإنه ثقة باتفاق
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ أَوْ نَسْتَدْبِرَهَا بِفُرُوجِنَا
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أن يصلي الصلاة لوقتها إذحديث حسن
صَلِّ الصَّلَاةَ لِمِيقَاتِهَا ، وَاجْعَلْ صَلَاتَكَ مَعَهُمْ سُبْحَةً
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ حَيَّةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله والشمس مرتفعة أراد بذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ ، وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة العصذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يعجل في أداء صلاة ذكر كلام الدارقطني ثم قال ومثل هذا الوهم اليسير لا يلزم منه
كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر مغفرة الله جل وعلا للمؤذن مدى صوته بوأبو يحيى الراوي له عن أبي هريرة قال ابن القطان لا يعرف وادع
الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المصرح بأن النبي صلى الله عليهصححه
إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ ، قُمْ فَأَلْقِ عَلَى بِلَالٍ مَا رَأَيْتَ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بتغطية فخذه إذ الفخذ عورةفي إسناد حديثه اختلاف كثير
غَطِّهَا ، فَإِنَّهَا عَوْرَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر عدد التكبيرات التي يكبر فيها المرء فصح
عَجِبْتُ مِنْ شَيْخٍ صَلَّى بِنَا الظُّهْرَ ، فَكَبَّرَ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للإمام أن يجهر ببسم الله الأصح حديث ورد ونعيم ثقة فتقبل زيادته
صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ الْكِتَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يجهر بآمين عند فروقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له بخلاف شعبة فلذلك جزم ا
أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَوَضَعَ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى الْيَدِ الْيُسْرَى
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يعمل المصلي في قيامه عندفيه إبراهيم السكسكي وهو من رجال البخاري ولكن عيب عليه إخراج
قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالتسبيح والتحميد والتهليل والفيه إبراهيم السكسكي وهو من رجال البخاري ولكن عيب عليه إخراج
قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من أمر لمن لم يحسن في إسناده الفضل بن موفق ضعفه أبو حاتم
قُلْ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بعض السورة في قوله ابن عمرو بن العاص وهم من بعض أصحاب ابن جريج والصواب عبد
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ الصُّبْحَ ، وَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب أن يقرأ به من السور ليلة الفيه سعيد بن سماك وهو متروك والمحفوظ أنه قرأ بهما في الركعتين
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يحمد العبد ربه جل وعلا عند رفعه رهذا خطأ والصواب حديث الماجشون يعني عن الأعرج عن عبيد الله بن
اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمصلي أن يتعوذ برضاء الله في رواية ابن حبان الصحيحة
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرفي رواية ابن حبان الصحيحة
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يتشهد في صلاته بغيروروى غيره تعريفهما وهما صحيحان أي لفظ السلام
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بنوع ثان من التشهد إذ هما من اوروى غيره تعريفهما وهما صحيحان أي لفظ السلام
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يتشهد في صلاته بغيروروى غيره تعريفهما وهما صحيحان أي لفظ السلام
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ