أحكام عالم على الأحاديث

تصفح أحكام محدِّث بعينه — صحَّح ماذا؟ وضعَّف ماذا؟ ومنهجه في التصحيح والتضعيف

اختر العالم
علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله(٣٩٬٠٠٦)علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين(١٩٬٧٧٣)يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم(١٧٬٤٣٦)أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد(١٥٬٨٣٦)محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن(١١٬٤٩٠)محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران(١١٬٣٩١)محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم(٩٬٨٥٠)أحمد بن الحسين بن علي بن موسى(٨٬٧٠٠)محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بذدزبة ، وقيل : بردزبة ، وقيل : ابن الأحنف(٦٬٣٤٧)عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان(٥٬٩٦٥)أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد(٥٬٧٦٣)عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله(٥٬٧٥٩)عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ(٤٬٤٤٦)محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد(٣٬٧٤٨)محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم(٣٬٧٠١)عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد بن سعيد(٣٬٢٠٣)يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام(٢٬٩١٢)أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار(٢٬٧٥٢)على بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد(٢٬٦٤٧)علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم(٢٬٦٣١)محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم(٢٬٥٤١)عبد الله بن يوسف بن محمد(٢٬٤٦٣)أحمد بن عمرو بن عبد الخالق(٢٬٤٦١)سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد ، وقيل : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر(٢٬٢٩٣)محمد بن عبد الباقي بن يوسف بن أحمد بن علوان(٢٬٢٨٠)عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد(١٬٩٩٠)عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود(١٬٨٨٦)يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن ، وقيل يحيى بن معين بن غياث بن زياد بن عون، وقيل يحيى بن معين بن عون بن زياد بن نهار بن خيار بن بسطام .(١٬٧٩٣)محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(١٬٦٨٤)مغلطاي بن قليج بن عبد الله(١٬٤٥٨)عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق : عبد الله بن أبي قحافة(١٬٤٠٣)أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليمان بن حباب(١٬٣٨٣)محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر(١٬٣٣٢)أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن قايماز بن عمر بن عثمان(١٬٣١٦)علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح(١٬٢٣٨)أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر(١٬٢١٥)محمد بن عمرو بن موسى بن حماد(١٬١٩٤)سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير(١٬١٠٠)محمد بن علي بن وهب بن مطيع ، ابن دقيق العيد(١٬٠٥١)محمد بن علي بن مقصود علي(١٬٠٣١)

توزيع أحكام يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم

١٧٬٤٣٦ حكم
صحيح
٤٬٢٤٩ (24%)
ضعيف
٧٣٣ (4%)
منكر/شاذ
٣٦٥ (2%)
حسن
١٥٨ (1%)
موضوع
١٦ (0%)
صحيح ابن حبان— ذكر ما يجيب به العاطس من يشمته بما وصفنامن أحسن ذلك حديث سالم بن عبيد

عَلَيْكَ وَعَلَى أُمِّكَ ، إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ : الْحَمْدُ لِلهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، أَوْ قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

صحيح ابن حبان— باب الحياءهذا حديث ثابت لا يختلف في صحته ومن رواه عن ربعي عن حذيفة فقد

إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار بأن أصحاب الجد في هذه الدنياهذا أثبت ما يروى من الآثار

قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ يَدْخُلُهَا الْمَسَاكِينُ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن اغترار المرء بما أوتي في هذهذا أثبت ما يروى من الآثار

قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن وصف البعض الآخر لقصد النعحديث لا يثبت لأنه من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن مسع

كَانَ الْكِتَابُ الْأَوَّلُ يَنْزِلُ مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ ، وَعَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن فاتحة الكتاب مقسومة بين ااختلف على العلاء في هذا الحديث كما ترى في الإسناد والمتن وأظ

مَا فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ ، مِثْلُ أُمِّ الْقُرْآنِ

صحيح ابن حبان— ذكر كيفية قسمة فاتحة الكتاب بين العبد وبالحديث صحيح للعلاء عن أبيه وعن أبي السائب جميعا عن أبي هريرة

مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَهِيَ خِدَاجٌ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن فاتحة الكتاب هي أعظم سورةقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه صحاح أحسنها حديث

أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ

صحيح ابن حبان— ذكر فرار الشيطان من البيت إذا قرئ فيه سوولحديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا في

لَا تَتَّخِذُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ

صحيح ابن حبان— ذكر تفضل الله جل وعلا على قارئ سورة الإخمن أصح المسندات في هذا الباب حديث مالك

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن أمة المصطفى صلى الله عليهروي من وجوه حسان وحديث العلاء هذا من أحسنها إسنادا

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بإسباغ الوضوأصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة وحديث عب

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن ترك تعاهد المرء عراقيبه وبطهذه الرواية عن ابن عجلان تدل والله أعلم على أنه لم يسمعه أبو

وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بغسل اليدين للمستيقظ ثلاثا قبلحديث مجتمع على صحته عند أهل النقل

إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ ، فَلَا يَغْمِسَنَّ يَدَهُ فِي إِنَائِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف المضمضة والاستنشاق للمتوضئ في وضأصح حديث في الباب

شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ ، سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ

صحيح ابن حبان— ذكر وصف مسح الرأس إذا أراد المرء الوضوءأصح حديث في الباب

هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ

صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر بالتخليل بينأصح حديث في هذا الباب من جهة الإسناد حديث أبي هريرة

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

صحيح ابن حبان— ذكر إباحة غسل المتوضئ بعض أعضائه شفعا وبأصح حديث في الباب

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَنَا فِي الْبَيْتِ ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ ، فَأَتَيْنَاهُ بِتَوْرٍ مِنْ صُفْرٍ فِيهِ مَاءٌ ، فَتَوَضَّأَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الرقاد الذي هو الأشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه

كَانَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالوضوء من المذي وضوء الصلاةلم يسمعه سليمان من المقداد ولا من علي لأنه لم يدركهما

إِذَا وَجَدَ ذَلِكَ ، فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ ، وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثالث يوهم من لم يطلب العلم من مظلم يسمعه سليمان من المقداد ولا من علي لأنه لم يدركهما

إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ ، فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ ، وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر فيه كالدليل على أن الملامسة للرجكل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن عروة سمع هذا الخبكل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن عروة بن الزبير سمع كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن الأمر بالوضوء من كل من خرج في الصحيح ذكر حديث بسرة في هذا الباب وحديث طلق بن

مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ