صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس وسألت أبي عن حديث رواه الزهري وأسامة بن زيد ونافع وابن إسحاق
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ
صحيح ابن حبانهذا الحديث ليس له أصل من حديث ابن جابر ولم يرو هذا الحديث غي
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء تحسين ثيابه وعمله إذاسألت أبي عن حديث رواه الأعمش وفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علق
لَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ
صحيح ابن حبان— ذكر أحسن ما يغير به الشيبإنما هو الأجلح وليس للجريري
إِنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يهلل المرء به ربه جل وعلا إذا تعاهذا خطأ إنما هو هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول نفسه هكذا
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الأمر بهذا الدعاء إنملم يرفعه حصين ورواه منصور وفطر فرفعاه قلت فأيهما أصح قال منص
إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ قُلِ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن النوم قبل صلاة العشاء والسمحديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف ف
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّوْمِ قَبْلَهَا ، وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن إتباع المرء النظرة النظرة إهذا خطأ إنما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن
سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَظْرَةِ الْفُجَاءَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بقتل المرء الحية إذا رآها في دروى هذا الحديث مالك وعبيد الله بن عمر عن صيفي عن أبي السائب
خُذْ سِلَاحَكَ فَإِنِّي أَخْشَى عَلَيْكَ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن قتل أربعة من الدواب والطيورهو حديث مضطرب
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعَةٍ : الْهُدْهُدِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن خير المتهاجرين من كان بادأصحاب الزهري يخالفونه يقولون عطاء عن أبي أيوب عن النبي صلى ا
لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن من بدأ بالسلام من المتهاجأصحاب الزهري يخالفونه يقولون عطاء عن أبي أيوب عن النبي صلى ا
لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرأخطأ من قال هذا رواه وهيب عن عطاء عن سلمان الأغر عن أبي هرير
الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي
صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب دخول النار للمستكبر الجواظ إن سألت أبي عن حديث رواه الأعمش وفضيل بن عمرو عن إبراهيم عن علق
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن أشياء معلومة غير ما ذكرناهاليس بحديث عبد الرحمن بأس ولم أر أحدا ينكره أو يطعن عليه
كَانَ يَكْرَهُ جَرَّ الْإِزَارِ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبرليس بحديث عبد الرحمن بأس ولم أر أحدا ينكره أو يطعن عليه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهَ عَشْرًا : تَغْيِيرَ الشَّيْبِ ، وَخَاتَمَ الذَّهَبِ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن استعمال الفحش والبذاء للمرءأم الدرداء هذه لم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم يروي جماع
إِنَّ أَثْقَلَ مَا وُضِعَ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُلُقٌ حَسَنٌ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف المتفحش الذي يبغضه الله جل وعلاأم الدرداء هذه لم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم يروي جماع
إِنَّ أَثْقَلَ مَا وُضِعَ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُلُقٌ حَسَنٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن مجاهدا لمحديث زبيد أشبه لأنه أحفظهم ولا أبعد أن يكون روى مجاهد عن كلا
أَتَانِي جِبْرِيلُ ، فَقَالَ : إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَدْخُلَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فِي الْبَيْتِ تِمْثَالُ رَجُلٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن استعمال المسلم ذبائح الرجبيالمتصل هو الصحيح
لَا فَرَعَ ، وَلَا عَتِيرَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن على المرء عند الفتن أن يكالصحيح حديث عبد الرحمن بن ثروان
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ لَفِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ
صحيح ابن حبان— باب الجناياتهذا خطأ إنما هو عن عبيد الله بن عدي عن النبي صلى الله عليه و
أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر أوهم غير المتبحر في صناعة العلم قال أبي إنما أسند هذا الحديث المسعودي والربيع بن الركين وأبو
مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً
صحيح ابن حبان— ذكر العلة التي من أجلها أمر أسعد بالاكتوهذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن نفي جواز قول المرء بالعدوهذا خطأ وهم فيه ابن عيينة رواه الثوري عن عمارة عن أبي زرعة ع
لَا عَدْوَى ، وَلَا طِيَرَةَ ، جَرِبَ بَعِيرٌ