صحيح ابن حبان— ذكر وصف إتمام الصلاة الذي ذكرناه في خبر اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم با
مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالُوا : صَدَقَ يَا نَبِيَّ اللهِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصطفى صلى الله عليه وسلفإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ فَقَالَ النَّاسُ : نَعَمْ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن أبا هريرةفإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ ؟ وَأَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بأن أبا هريرة شاهد هذه فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة
مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ ، وَلَا نَسِيتُ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب للمرء عند طول سفرته الحديث مسند صحيح ثابت
السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الزجر إنما هو زجر حتمحديث سهيل في هذا الباب مضطربا في إسناده ومتنه
لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُسَافِرُ ثَلَاثًا إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الزجر الذي قحديث سهيل في هذا الباب مضطربا في إسناده ومتنه
لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ بَرِيدًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ
صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء أن يسجد عند قراءته سوصحيح أيضا
سَجَدْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن في الجمعة ساعة يستجاب فيهلا أعلم أحدا ساق هذا الحديث أحسن سياقة من مالك عن يزيد بن ال
مَنْ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ ، حَتَّى يُصَلِّيَهَا
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن صلاة الجمذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن
صَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في الركعة الأوصحيح
كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ، بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى
صحيح ابن حبان— ذكر إباحة القيلولة للمنصرف عن الجمعة بعدليس بالقوي
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الْجُمُعَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهليس بالقوي
كُنَّا نَقِيلُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف ما يقرأ المرء في صلاة العيدينقد زعم بعض أهل العلم بالحديث أن هذا الحديث منقطع وقال غيره ه
مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ في صلاة العيديصحيح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يقرأ بما وصفنا في اصحيح
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقْرَأُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْجُمُعَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف صلاة الآياتيرويه قتادة عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة وسماع قتادة عند
صَلَاةُ الْآيَاتِ سِتُّ رَكَعَاتٍ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف صلاة الكسوف التي أمر بها رسول الأصح شيء في هذا الباب حديث ابن عباس وعائشة أربع ركعات في أربع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، صَلَّى يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الصلاة التي ذكرناها في هذا الكسوأصح شيء في هذا الباب حديث ابن عباس وعائشة أربع ركعات في أربع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ كَسَفَتِ الشَّمْسُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن المصلي صلاة الكسوف له أن أصح شيء في هذا الباب حديث ابن عباس وعائشة أربع ركعات في أربع
كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف الخوف عند التقاء المسلمين وأعداءانفرد به بكير بن الأخنس وليس بحجة فيما ينفرد به
فَرَضَ اللهُ جَلَّ وَعَلَا الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا
صحيح ابن حبان— ذكر النوع السادس من صلاة الخوفثابت
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَفَّهُمْ صَفَّيْنِ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِالصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ
صحيح ابن حبان— ذكر إرادة الله جل وعلا الخير بمن تواترت ذكر حديثا وقال أما معناه فصحيح محفوظ عن أبي هريرة من وجوه وذ
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن تواتر البلايا على المسلم لا أحفظه لمالك عن ربيعة عن أبي الحباب إلا بهذا الإسناد معناه
لَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن البلايا بالمرء قد تحط خطالا أحفظه لمالك عن ربيعة عن أبي الحباب إلا بهذا الإسناد معناه
مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي جَسَدِهِ