محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب

إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ ، فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ

ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا

إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ ، فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ ؛ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ

ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة الأذان خبر أصح من هذا

اعْلِفْ بِهِ النَّاضِحَ ، وَاجْعَلْهُ فِي كِرْشِهِ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ ، وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

كَانَ لَهُ غُلَامٌ حَجَّامٌ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

اعْلِفْ نَاضِحَكَ ، وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهُ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

أَفَلَا أَتَصَدَّقُ بِهِ ؟ قَالَ : لَا ، فَرَخَّصَ لَهُ أَنْ يَعْلِفَهُ نَاضِحَهُ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ

لا يصح عن عروة

أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ

لا يصح عن عروة

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا كُنَّا صَائِمَتَيْنِ الْيَوْمَ فَعَرَضَ لَنَا طَعَامٌ اشْتَهَيْنَاهُ ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ ! فَقَالَ : اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ

لا يصح عن عروة

خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَأَلْقُوهُ ، وَكُلُوهُ

المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة

أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا ، وَكُلُوا سَمْنَكُمْ

المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة

خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَأَلْقُوهُ

المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

أَنَّ فَأْرَةً وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ جَامِدٍ لِآلِ مَيْمُونَةَ

المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة

أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ

المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة

اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ أَوْ أَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ

رواه مالك وغيره عن الزهري عن ابن محيصة عن أبيه وقول من قال عن حرام عن أبيه هو المحفوظ

إِنِّي أَقُولُ مَا بَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ

هذه الزيادة من قول الزهري

اقْضِيَا يَوْمًا آخَرَ

لا يصح عن عروة

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ

مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي سَمْنٍ

محفوظ

أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ

المشهور حديث ابن شهاب عن عبيد الله قال وصوابه عن ابن عباس عن ميمونة

تُؤْخَذُ وَمَا حَوْلَهَا وَتُطْرَحُ

محفوظ

تُؤْخَذُ وَمَا حَوْلَهَا وَتُطْرَحُ

مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان

تُؤْخَذُ وَمَا حَوْلَهَا فَتُطْرَحُ

مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان

تُؤْخَذُ وَمَا حَوْلَهَا فَتُطْرَحُ

محفوظ

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

وَحَدَّثَنَاهُ يَحيَى بنُ حَكِيمٍ قَالَ نَا أَبُو بَحرٍ البَكرَوِايُّ قَالَ نَا مُحَمَّدُ بنُ عَمرٍو عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

مَنْ غَسَّلَ جِنَازَةً ، يَعْنِي مَيِّتًا ، فَلْيَغْتَسِلْ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ

لا أعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله

هَلْ قَرَأَ خَلْفِي مِنْكُمْ أَحَدٌ

هذه الزيادة من قول الزهري

فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللهِ

هذه الزيادة من قول الزهري

حَدَّثَنَا أَحمَدُ قَالَ نَا عَمرُو بنُ عَلِيٍّ قَالَ نَا يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن سُفيَانَ بنِ حُسَينٍ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَةَ

لا يصح عن عروة

وَحَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بنُ مَنصُورٍ قَالَ نَا إِبرَاهِيمُ بنُ حُمَيدٍ عَن صَالِحٍ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَةَ عَن عَائِشَةَ

لا يصح عن عروة

صُومَا يَوْمًا مَكَانَهُ

لا يصح عن عروة

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي السَّمْنِ قَالَ : إِذَا كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهُ وَمَا حَوْلَهَا

مما يصحح حديث معمر عن الزهري فالحديثان محفوظان