عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

هو مرسل

الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ : فِي الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ

فيه عبد الله بن خراش ضعفه أبو زرعة

الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ

هذا حديث منكر

الشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ

منكر

لَا شُفْعَةَ لِشَرِيكٍ عَلَى شَرِيكٍ

منكر

لَا شُفْعَةَ لِشَرِيكٍ عَلَى شَرِيكٍ

هذا حديث منكر

الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

الموقوف أصح

الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ

هذا حديث باطل وامتنع من قراءته

لَا يُقْطَعُ الْخَائِنُ وَلَا الْمُنْتَهِبُ

لم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبير يقال إنه سمعه من ياسين الزيات عن أبي الزبير فقالا قال زيد بن حباب عن ياسين أنا حدثت به ابن جريج عن أبي الزبير فقلت لهما ما حال ياسين فقالا

قَتِيلُ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ ، قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا ، مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ

حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ حَربٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن خَالِدٍ الحَذَّاءِ عَنِ القَاسِمِ

حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

وقد روى هذا الحديث بطوله حماد بن سلمة عن حميد عن القاسم بن ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الفتح مرسل وهذا أشبه بالصواب والله أعلم

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

حديث ابن عمر أصح من حديث ابن عمرو

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

حديث القاسم بن ربيعة أصح

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ

قال أبو زرعة حديث القاسم بن ربيعة أصح

الصَّلَاةَ ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

رواه سعيد بن أبي عروبة فقال عن قتادة عن سفينة عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال وابن أبي عروبة أحفظ وحديث همام أشبه زاد همام رجلا

إِيَّاكُمْ وَالسَّرِيَّةَ الَّتِي إِنْ لَقِيَتْ فَرَّتْ

الحديث حديث ابن وهب

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍ

إنما هو عن ابن عمر موقوف والوهم من يحيى بن يمان

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ

الموقوف أصح

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ

هو أصح يعني حديث ابن جريج فوجدت عبد الله بن أبي لبيد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس

إِذَا وَقَعَتِ اللُّقْمَةُ مِنْ يَدِ أَحَدِكُمْ

الناس يقولون عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط بلا أبي صالح

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

الموقوف أصح

إِنَّ الَّذِي يَشْرَبُ فِي إِنَاءِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ

قال أبو زرعة ذا خطأ إنما هو نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ

رواه وهيب وابن علية وابن عيينة فقالوا عن أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكرون ابن سيرين قال أبي إن كان حديث ابن الطباع محفوظا فهو غريب وأحسب غير ابن ال

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ

سألت أبا زرعة عن اختلاف الأحاديث في ذلك فقال لا يثبت هذا ولا هذا ولكن في يمينه أكثر

مَا مِنْ رَجُلٍ تُدْرِكُ لَهُ ابْنَتَانِ

هذا خطأ إنما هو فطر عن شرحبيل بن سعد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا حدثنا أبو نعيم عن فطر والخطأ من عطاء بن مسلم

مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا

لم يسمع ابن جريج هذا الحديث من أبي الزبير يقال إنه سمعه من ياسين الزيات عن أبي الزبير فقالا قال زيد بن حباب عن ياسين أنا حدثت به ابن جريج عن أبي الزبير فقلت لهما ما حال ياسين فقالا

يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ عَافَيْتُ

رواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن شهر بن حوشب عن تبيع قوله قال فكأن هذا يدفع ذاك

إِنَّ اللهَ لَا يُعَذِّبُ مِنْ عِبَادِهِ إِلَّا الْمَارِدَ الْمُتَمَرِّدَ الَّذِي يَتَمَرَّدُ عَلَى اللهِ ، وَأَبَى أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

هذا حديث ليس له عندي أصل وأبى أن يحدث به

لَا نَؤُمُّكُمْ ، وَلَا نَنْكِحُ نِسَاءَكُمْ

سفيان أحفظ من شعبة وحديث الثوري أصح

لَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ

هذا حديث واه جدا

لَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ

فقال أبو زرعة هذا حديث واهي جدا

لَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ

هذا حديث واه جدا

لَا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلَاقِ

فقال أبو زرعة هذا حديث واهي جدا

أَنَّ رَجُلًا أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا

مرسل أصح

يَا مُحَمَّدُ إِلَى مَا تَدْعُو قَالَ : « إِلَى اللهِ وَحْدَهُ

هذا أصح

تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ

هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد

تَمْرَةٌ حُلْوَةٌ وَمَاءٌ طَيِّبٌ

هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد

الَّذِي يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ

قال أبو زرعة ذا خطأ إنما هو نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم

كَانَ السِّوَاكُ مِنْ أُذُنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ

هذا وهم وهم فيه يحيى بن يمان