علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صلح نور الدين

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ

فيه جابر الجعفي وثقه شعبة والثوري وفيه كلام كثير

سُئِلَ عَبْدُ اللهِ ، عَنِ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ ، فَقَالَ : ( يَقْضِي يَوْمًا آخَرَ

رجاله ثقات

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

فيه عطاء بن السائب وقد اختلط

دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

فيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف

تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ

فيه ابن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا الحِمَّانِيُّ قَالَ ثَنَا المُحَارِبِيُّ عَنِ ابنِ أَبِي لَيلَى عَن نَافِعٍ عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ

فيه ابن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِعَرَفَةَ وَكَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ نَحْوَ ثُنْدُوَتِهِ

فيه بشر بن حرب وهو ضعيف

يَا أَبَا حَفْصٍ ، أَنْتَ رَجُلٌ قَوِيٌّ ، وَإِنَّكَ تُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنِ

أبويعفور الصغير لم يدرك الصحابة والحديث مرسل

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَن أَبِي يَعفُورٍ عَن رَجُلٍ مِن خُزَاعَةَ قَالَ

أبويعفور الصغير لم يدرك الصحابة والحديث مرسل

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مَعبَدٍ قَالَ ثَنَا مَكِّيٌّ وَشُجَاعٌ ح وَحَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ الجَارُودِ قَالَ ثَنَا مَكِّيٌّ

فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا مَكِّيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا دَاوُدُ بنُ يَزِيدَ الأَودِيُّ عَن سِمَاكِ بنِ حَربٍ عَن خَالِدِ

فيه داود بن يزيد الأودي وهو ضعيف

لَا يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي حَجَفَةٍ

وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

فَقَسَمَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَوَاقٍ بَيْنَهُمْ

فيه عمرو بن الحصين وهو متروك

كَانَ مَنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الطَّائِفِ أَعْتَقَهُ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس

أَعْتَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الطَّائِفِ ، مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ عَبِيدِ الطَّائِفِ

فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة ولكنه مدلس

أَمَا لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ ، لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا

من طريق ابن إسحاق قال حدثني شيخ من أشجع ولم يسمعه وسماه أبو داود سعد بن طارق وبقية رجاله ثقات

كُلُوا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وقال لم ترو أم سليمان غير هذا الحديث قلت وثقت كما نقل في المسند وبقية رجال أحمد ثقات

حَدَّثَنَا بَحرٌ عَن شُعَيبٍ عَن أَبِيهِ عَنِ الحَارِثِ بنِ يَعقُوبَ عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي يَزِيدَ مَولَى الأَنصَارِ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسنَادِهِ

رواه أحمد والطبراني في الأوسط وقال لم ترو أم سليمان غير هذا الحديث قلت وثقت كما نقل في المسند وبقية رجال أحمد ثقات

أَنَّ أَبَاهُ بَعَثَهُ إِلَى أَنَسٍ فِي حَاجَةٍ ، فَأَبْصَرَ عِنْدَهُ طِلَاءً شَدِيدًا

سعيد هذا لم أعرفه ولا من فوقه

ضَعِيهِمَا ، وَرَكِبَ حُمَيِّرًا لَهُ ، فَانْطَلَقَ ثُمَّ رَجَعَ ، فَقَالَ : أَعِيدِيهِمَا فَقَدْ سَأَلْتُهُ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِهِ

فيه ثابت بن زيد بن أرقم وهو ضعيف

رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، أَمِيرَ الْكُوفَةِ ، قَدْ ضَبَّبَ أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ

فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

هَذِهِ لُبْسَةُ أَهْلِ النَّارِ

رجاله ثقات

يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَدَاوَوْا ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَخْلُقْ دَاءً إِلَّا خَلَقَ لَهُ شِفَاءً إِلَّا السَّامَ

فيه طلحة بن عمرو الحضرمي وهو متروك

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَفِي النَّارِ

وفيه دجين بن ثابت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشيء

مَنْ بَنَى بُنْيَانًا فِي غَيْرِ ظُلْمٍ وَلَا اعْتِدَاءٍ أَوْ غَرَسَ غَرْسًا فِي غَيْرِ ظُلْمٍ وَلَا اعْتِدَاءٍ

فيه زبان بن فائد ضعفه أحمد وغيره ووثقه أبو حاتم

الْمُؤْمِنُ تُرْفَعُ لَهُ ذُرِّيَّتُهُ لِيُقِرَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَيْنَهُ وَإِنْ كَانُوا دُونَهُ فِي الْعَمَلِ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ الْمُؤْمِنِ مَعَهُ فِي دَرَجَتِهِ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ ذُرِّيَّةَ الْمُؤْمِنِ فِي دَرَجَاتِهِ لِيُقِرَّ بِهِمْ عَيْنَهُ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف

ثُمَّ قَرَأَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَأَتْبَعْنَاهُمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ بِإِيمَانٍ

فيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وفيه ضعف

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُهْلِكُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ

رواه أحمد من طريقين إحداها هذه والأخرى عن عدي بن عدي حدثني مولى لنا وهو الصواب وكذلك رواه الطبراني وفيه رجل لم يسم وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات

رَأَيْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَمِيرَ الْكُوفَةِ قَدْ ضَبَّبَ أَسْنَانَهُ بِالذَّهَبِ

فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

كُنَّا نَعْلَمُ عَشْرَ آيَاتٍ

فيه عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره

كَانَ أَصْحَابُنَا يُقْرِئُونَا وَيُعَلِّمُونَا وَيُخْبِرُونَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقْرِئُ أَحَدَهُمْ عَشْرَ آيَاتٍ

فيه عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره

نَادَتِ امْرَأَةٌ ابْنَهَا وَهُوَ فِي صَوْمَعَةٍ ، قَالَتْ : يَا جُرَيْجُ

إسناده جيد

مَنْ بَنَى لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ مَسْجِدًا بَنَى اللهُ لَهُ أَوْسَعَ مِنْهُ فِي الْجَنَّةِ

رجاله موثقون

مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ

وفيه مسور بن الصلت وهو متروك

مَا لَهُ ، مَا أَنَا بِصَاحِبِ زَرْعٍ وَلَا نَخْلٍ لَقِّحُوا

فيه مجالد بن سعيد وقد اختلط

الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ

فيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيبٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ المُجَالِدِ عَن أَبِي الوَدَّاكِ

فيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الجمهور

إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ ، فَقَالَ : سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ

رجاله ثقات