تسلسل الأحكام العلمية على أحمد بن أبي نافع الموصلي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

لم يكن موضعا للحديث(1)
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٤
القرن ٤ الهجري
(6 رأي)

قال أبو يعلى : ورآه ولم يرو عنه ، قال : لم يكن أهلا للحديث

لم يكن موضعا للحديث

سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : قد رأيت أحمد بن أبي نافع ولم يكن موضعا للحديث .

ابن حبانت 354 هـهـ
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه

وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن عفيف بن سالم ، روي عنه ابنه سلمة بن أحمد ، يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه

ابن حبانت 354 هـهـ
يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه

يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه .

ابن عديت 365 هـهـ

حدثنا الحسن بن علي بن زفر ، حدثنا أحمد بن يوسف التغلبي ، حدثنا أحمد بن أبي نافع ، حدثنا قاسم الجرمي ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي عيسى . حدثنا أحمد بن عمير الدمشقي حدثني عثمان بن خرزاذ ، [ قال ] : حدثني أحمد بن أبي نافع ، حدثنا معافى بن عمران ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن عبد الله بن بشر ، عن أخته ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وسئل أي الصلاة بعد المكتوبة أفضل ، قال : في بيته إذا أريد بها وجه الله . قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين ، وأحمد بن أبي نافع متقارب الحديث ، ليست أحاديثه بالمنكر جدا

ابن عديت 365 هـهـ

وذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة . أحمد بن يوسف الثعلبي ، حدثنا أحمد بن أبي نافع ، حدثنا عفيف بن سالم ، حدثنا سفيان الثوري ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " لا يحصن الشرك بالله شيئا "