فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
سنن سعيد بن منصور— باب العمة والخالةالمقدام بن معدي كرب بن عمرو بن يزيد بن معدي كرب بن سلمة ، ويقال : ابن نشيط بن عبد الله بن وهب بن ربيعة بن الحارث بن معاوية بن ثور : كندة بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن الهميسع ابن عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا الحديث ليس بالقوي رواه راشد بن سعد وأبو عامر عبد الله بن

مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ

سنن سعيد بن منصور— باب من أسلم على الميراث قبل أن يقسمتميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة بن وداع ، ويقال : ذراع ، ابن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم ، وهو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانهذا الحديث مضطرب هل هو عن ابن موهب عن تميم أو بينهما قبيصة و

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ

سنن سعيد بن منصور— باب في المكاتب يموت ويترك ورثة وعليه بقية من مكاتبتهواثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة ، ويقال : واثلة بن الأسقع بن عبيد الله ، ويقال : ابن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانةليس فيه سوى عمر بن رؤبة مختلف فيه قال البخاري فيه نظر ووثقه

تُحْرِزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ

سنن سعيد بن منصور— باب من يتزوج امرأة مجذومة أو مجنونةمختلف فيه كما ترى

الْبَسِي ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ

سنن سعيد بن منصور— باب من يتزوج امرأة مجذومة أو مجنونةمختلف فيه كما ترى

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَ حَدِيثٍ قَبْلَهُ ، « أَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ

سنن سعيد بن منصور— باب ما جاء في ابنة الأخ من الرضاعةعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث المصتان جاء أيضا من طرق صحيحة لكن قد قال بعضهم إنه مضطر

أَرَأَيْتَ الرَّضَاعَةَ بَعْدَ الْفِطَامِ

سنن سعيد بن منصور— باب ما جاء في ابنة الأخ من الرضاعةعائشة بنت أبي بكر الصديقواعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا ع

لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ

سنن سعيد بن منصور— باب ما جاء في ابنة الأخ من الرضاعةواعترضت الشافعية على المالكية بحديث المصة والمصتان وأجابوا ع

لَا تُحَرِّمُ الْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ » . أَوْ قَالَ : « الرَّضْعَةُ أَوِ الرَّضْعَتَانِ

سنن سعيد بن منصور— باب ألبتة والبرية والخلية والحرامضعيف مضطرب

مَا أَرَدْتَ » ؟ قَالَ : وَاحِدَةً . قَالَ : « اللهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً

سنن سعيد بن منصور— باب ما جاء في العنينعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمختلف في إسناده فذكره ابن عيينة عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ

هَلْ لَكَ إِلَى امْرَأَةٍ لَا أَيِّمٍ ، وَلَا ذَاتِ زَوْجٍ

سنن سعيد بن منصور— باب ما جاء في سهام الرجال والخيلكلثوم بن الحصين بن خالد بن المغيرة بن زيد بن العميس بن أحمس بن غفار , ويقال : كلثوم بن الحصين بن عتبة بن خلف ويقال : ابن الحصين بن خالد بن المعيسير بن زيد بن أحمس بن غفار , ويقال : كلثوم بن حصن بن عتبة بن خالد بن ثور بن غفارحديث أبي رهم فيه قيس بن الربيع قال في التنقيح ضعفه بعض الأئم

كَانَا فَارِسَيْنِ يَوْمَ خَيْبَرَ ، فَأُعْطِيَا سِتَّةَ أَسْهُمٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب التطهير بماء البحرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحديث مختلف في إسناده

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب التطهير بماء البحرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحديث مختلف في إسناده

اغْتَسِلُوا مِنْهُ وَتَوَضَّئُوا بِهِ ، فَإِنَّهُ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب التطهير بالعذب منه والأجاجعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحديث مختلف في إسناده

فَهَلْ يَصْلُحُ أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنَ الْبَحْرِ الْمَالِحِ ؟ فَقَالَ : " نَعَمْ تَوَضَّئُوا مِنْهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب في جلد الميتةوأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرا

أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب في جلد الميتةوأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرا

أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب في جلد الميتةوأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرا

أَلَّا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب المنع من الانتفاع بجلد الكلب والخنزير وأنهما نجسان وهما حيانوأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرا

أَنْ لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب المنع من الادهان في عظام الفيلة وغيرها مما لا يؤكل لحمهأحد الصحابةتضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي

لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب التطهر في أوانيهم بعد الغسل إذا علم نجاسةأبو ثعلبة , قيل : اسمه جرثوم أو جرثومة أو جرثم أو جرهم أو لاشر أو لاش أو الاشق أو لا شومة ، أو ناشب أو باشر أو غرنوق أو شق أو زيد أو الأسودرواية أبي ثعلبة مختلف في تضعيفها

أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا بِأَرْضِ أَهْلِ كِتَابٍ