سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثعائشة بنت أبي بكر الصديقرواه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاس
لَمْ تُقْطَعْ يَدُ سَارِقٍ فِي أَدْنَى مِنْ حَجَفَةٍ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثهو مرسل
لَمْ يَقْطَعِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّارِقَ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثمرسل وهو أصح
لَمْ تَكُنْ تُقْطَعُ الْيَدُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثهو مرسل
لَمْ تُقْطَعِ الْيَدُ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثهو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن وليست له صحبة
لَمْ تُقْطَعِ الْيَدُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثهو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن وليست له صحبة
يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثأيمن بن عبيد بن زيد بن عمرو بن بلال بن أبي الجرباء بن قيس بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرجهو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن وليست له صحبة
لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثمرسل وهو أصح
لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَمَنِ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ذكر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبد الله بن أبي بكر عن عمرة في هذا الحديثمرسل
أَدْنَى مَا يُقْطَعُ فِيهِ ثَمَنُ الْمِجَنِّ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
سنن النسائي— باب ما لا قطع فيهرافع بن خديج بن رافع بن عدي بن تزيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوسمرسل
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ
سنن النسائي— باب تعليق يد السارق في عنقهعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنهذا مرسل وليس بثابت
لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ سَرِقَةٍ
سنن النسائي— باب على ما يقاتل الناسأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاريرويه عبد الله بن المبارك ويحيى بن أيوب المصري ومحمد بن عيسى
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
سنن النسائي— باب من السنن الفطرةعائشة بنت أبي بكر الصديقوهذا الحديث وإن كان مسلم أخرجه في صحيحه ففيه علتان ذكرهما ال
عَشْرَةٌ مِنَ الْفِطْرَةِ
سنن النسائي— باب النهي عن حلق المرأة رأسهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافالمرسل أصح
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْلِقَ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا
سنن النسائي— باب الإذن بالخضابعبد الله بن عمر بن الخطابوقال غيره عن هشام عن أبيه مرسلا
غَيِّرُوا الشَّيْبَ ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ
سنن النسائي— باب الإذن بالخضابالزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبإنما هو عن عروة بن الزبير مرسلا
غَيِّرُوا الشَّيْبَ ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ