فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن النسائي— باب من قاتل في سبيل الله تعالى وعليه دينأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال رجل يا رسول ال

نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ

سنن النسائي— باب من قاتل في سبيل الله تعالى وعليه دينأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال رجل يا رسول ال

نَعَمْ . فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ ، فَقَالَ : هَذَا جِبْرِيلُ يَقُولُ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ

سنن النسائي— باب فضل النفقة في سبيل الله تعالىعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك ومحمد بن إسحاق والنعمان ب

مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ : يَا عَبْدَ اللهِ ، هَذَا خَيْرٌ

سنن النسائي— باب من خان غازيا في أهلهمرسل

وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ إِلَّا مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ ؟ إِنَّ شُهَدَاءَكُمْ إِذًا لَقَلِيلٌ ، الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللهِ شَهَادَةٌ

سنن النسائي— باب تزوج المولى العربيةفاطمة بنت قيس بن خالدحديث عبيد الله هذا مرسل

انْتَقِلِي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى

سنن النسائي— باب تزويج الزانيةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أولى بالصواب وقال في الموصول إنه ليس بثابت

طَلِّقْهَا قَالَ : لَا أَصْبِرُ عَنْهَا ، قَالَ : اسْتَمْتِعْ بِهَا

سنن النسائي— باب البكر يزوجها أبوها وهي كارهةعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا مرسل ابن بريدة لم يسمع من عائشة

أَنَّ فَتَاةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَقَالَتْ : إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَبِيهِ لِيَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ

سنن النسائي— باب القسط في الأصدقةرملة بنت أبي سفيان : صخر بن حرب بن أمية ، وقيل اسمها : هبيرةيرويه الزهري واختلف عنه فرواه معمر عن الزهري عن عروة عن أم ح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ ، زَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ

سنن النسائي— باب كيف يدعى للرجل إذا تزوجعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشممرسل

بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ وَبَارَكَ لَكُمْ

سنن النسائي— باب خيار الأمةعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

كُلُوهُ فَإِنَّهُ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ

سنن النسائي— باب خيار الأمة تعتق وزوجها حرعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ

سنن النسائي— باب خيار الأمة تعتق وزوجها حرعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ

سنن النسائي— باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

ابْتَاعِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ

سنن النسائي— باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا

سنن النسائي— باب خيار الأمة تعتق وزوجها مملوكعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ

سنن النسائي— باب الظهارعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أولى بالصواب من المسند

لَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

سنن النسائي— باب الظهاركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه

فَاعْتَزِلْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

سنن النسائي— باب الظهاركذا رواه الوليد وهو خطأ إنما هو عكرمة أن النبي صلى الله عليه

مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ

سنن النسائي— باب ما جاء في الخلععبد الله بن عباس بن عبد المطلبالمرسل أولى بالصواب وقال في الموصول إنه ليس بثابت

غَرِّبْهَا إِنْ شِئْتَ

سنن النسائي— باب ما جاء في الخلععبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا خطأ والصواب مرسل

طَلِّقْهَا ، قَالَ : إِنِّي لَا أَصْبِرُ عَنْهَا