جامع الترمذي— باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهعلى شرط الشيخين والأعمش مدلس لكن عنعنته عن أبي صالح محمولة ع
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى يَمِينِهِ
جامع الترمذي— باب في الوضوء يوم الجمعةسمرة بن جندب بن هلال بن حديج بن مرة بن حزم بن عمرو بن جابر بن ذي الرياستينفأما الحديث فعول على المعارضة به كثير ووجه الدلالة منه قوله
مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
جامع الترمذي— باب ما جاء في التطوع في السفرعبد الله بن عمر بن الخطابإنما حسن الترمذي هذا الحديث مع أن في سنده حجاج بن أرطاة وعطي
صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الجمع بين الصلاتينمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى أَنْ يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا
جامع الترمذي— باب ما جاء في الجمع بين الصلاتينمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له
حَدَّثَنَا عَبدُ الصَّمَدِ بنُ سُلَيمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا اللُّؤلُؤِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ الأَعيَنُ قَالَ حَدَّثَنَا
جامع الترمذي— باب ما جاء في إعطاء المؤلفة قلوبهمصفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمحالصحيح عن سعيد بن المسيب أن صفوان بن أمية لأن سعيدا لم يسمع
أَعْطَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِنَّهُ لَأَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ
جامع الترمذي— باب ما جاء في فضل الطوافعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده أبو إسحاق السبيعي وهو مدلس ورواه عن عبد الله بن سع
مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ خَمْسِينَ مَرَّةً
جامع الترمذي— باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحجعبد الرحمن بن يعمرقول سفيان بن عيينة وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري أي من حد
الْحَجُّ عَرَفَةُ ، مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ
جامع الترمذي— باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحجعبد الرحمن بن يعمرقول سفيان بن عيينة وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري أي من حد
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ عَن سُفيَانَ الثَّورِيِّ عَن بُكَيرِ بنِ عَطَاءٍ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ
جامع الترمذي— بابجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفي سنده أشعث بن سوار وهو ضعيف وفيه أيضا أبو الزبير المكي وهو
كُنَّا إِذَا حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في العمرة أواجبة هي أم لاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجمداره على الحجاج بن أرطاة أبو أرطاة النخعي الكوفي وقد عرفت ح
سُئِلَ عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ ؟ قَالَ : لَا ، وَأَنْ تَعْتَمِرُوا هُوَ أَفْضَلُ
جامع الترمذي— باب ما جاء من حج أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيتفي إسناد الترمذي الحجاج بن أرطاة وهو صدوق كثير الخطأ والتدلي
مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في ترك الصلاة على الجنين حتى يستهلجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجعلة هذا الحديث أن أبا الزبير عنعن فيه عن جابر وليس هو من روا
الطِّفْلُ لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في زيارة القبور للنساءعائشة بنت أبي بكر الصديقرجاله ثقات إلا أن ابن جريج مدلس ورواه عن عبد الله بن أبي ملي
وَاللهِ لَوْ حَضَرْتُكَ مَا دُفِنْتَ إِلَّا حَيْثُ مِتَّ ، وَلَوْ شَهِدْتُكَ مَا زُرْتُكَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهماعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبضعيف بالحجاج بن أرطاة فإنه معروف بالتدليس
رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهماعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أ
رَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِي بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ
جامع الترمذي— باب ما جاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضعأبو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي ، قيل : اسمه عمرو ، وقيل : لبيد ربه ، وقيل : حبة ، وقيل : حنة ، وقيل : أصرموقد أخرج الترمذي والنسائي قصة سبيعة من رواية الأسود عند أبي
إِنْ تَفْعَلْ فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا
جامع الترمذي— باب ما جاء في الحامل المتوفى عنها زوجها تضعأبو السنابل بن بعكك بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي ، قيل : اسمه عمرو ، وقيل : لبيد ربه ، وقيل : حبة ، وقيل : حنة ، وقيل : أصرموقد أخرج الترمذي والنسائي قصة سبيعة من رواية الأسود عند أبي
م حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا شَيبَانُ عَن مَنصُورٍ نَحوَهُ وَفِي البَابِ
جامع الترمذي— باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفي سنده الحجاج بن أرطاة وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس
الْحَيَوَانُ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لَا يَصْلُحُ نَسِيئًا ، وَلَا بَأْسَ بِهِ يَدًا بِيَدٍ
جامع الترمذي— باب ما جاء في صيد كلب المجوسجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجفي إسناده شريك وحجاج صدوق كثير الخطأ والتدليس
نُهِينَا عَنْ صَيْدِ كَلْبِ الْمَجُوسِ