فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
سنن أبي داود— باب في نكاح العبد بغير إذن مواليهجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجقلت فما حال هذا الشيخ محمد بن عمر بن الوليد قال أبي أمره مضط

أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ

سنن أبي داود— باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى ماتمعقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجعأجابوا عن حديث الباب بالاضطراب فروي مرة عن معقل بن سنان ومرة

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ نَحْنُ نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَاهَا فِينَا

سنن أبي داود— باب في كفارة من أتى حائضاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبقال الخطابي قال أكثر أهل العلم لا شيء عليه وزعموا أن هذا مرس

يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ ، أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ

سنن أبي داود— باب في كفارة من أتى حائضاعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا الحديث قد اضطرب الرواة فيه اضطرابا كثيرا في إسناده ومتنه

إِذَا أَصَابَهَا فِي الدَّمِ فَدِينَارٌ

سنن أبي داود— باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاثعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث مضطرب منقطع لا يسند من وجه يحتج به

طَلِّقْهَا فَفَعَلَ ، قَالَ : رَاجِعِ امْرَأَتَكَ أُمَّ رُكَانَةَ ، وَإِخْوَتُهُ قَالَ : إِنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا يَا رَسُولَ اللهِ

سنن أبي داود— باب في البتةركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبالحديث ضعيف ومع ضعفه مضطرب ومع اضطرابه معارض بحديث ابن عباس

فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ

سنن أبي داود— باب في البتةركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبالحديث ضعيف ومع ضعفه مضطرب ومع اضطرابه معارض بحديث ابن عباس

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ أَنَّ عَبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ حَدَّثَهُم عَن مُحَمَّدِ بنِ إِدرِيسَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ

سنن أبي داود— باب في البتةركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبالحديث فيه اضطراب

أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مَا أَرَدْتَ

سنن أبي داود— باب في الرجل يقول لامرأته يا أختيرواه شعبة عن خالد الحذاء عن رجل عن أبي تميمة فزاد شعبة بينهم

سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ : يَا أُخَيَّةُ ، فَنَهَاهُ

سنن أبي داود— باب الصائم يستقيء عامداثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرهذا حديث مختلف في إسناده فإن صح فهو محمول على القيء عامدا وك

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ

سنن أبي داود— باب اختيار الفطرأنس بن مالكفيه من رواية أبي قلابة وأبي هلال اضطراب كثير

اجْلِسْ فَأَصِبْ مِنْ طَعَامِنَا هَذَا

سنن أبي داود— باب النهي أن يخص يوم السبت بصومالصماء بنت بسر ، واسمها : بهية ، ويقال : بهيمةقال المنذري قال أبو داود هذا الحديث منسوخ وأخرجه الترمذي وال

لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ

سنن أبي داود— باب في فضل صومههذا حديث مختلف في إسناده ومتنه وفي صحته نظر

صُمْتُمْ يَوْمَكُمْ هَذَا ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ ، وَاقْضُوهُ

سنن أبي داود— باب النية في الصيامحفصة بنت عمر بن الخطابفي إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال الن

مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ

سنن أبي داود— باب في الرخصة فيهعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده اضطراب

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ عَلَيَّ قَالَ : هَلْ عِنْدَكُمْ طَعَامٌ

سنن أبي داود— باب في الرخصة فيهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندهذا الحديث فيه اضطراب متنا وسندا وأما اضطراب سنده فاختلف سما

فَلَا يَضُرُّكِ إِنْ كَانَ تَطَوُّعًا

سنن أبي داود— باب في ركوب البحر في الغزوعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبفي هذا الحديث اضطراب روي عن بشير هكذا وروي عنه أنه بلغه عن ع

لَا يَرْكَبِ الْبَحْرَ إِلَّا حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ

سنن أبي داود— باب في النفل للسرية تخرج من العسكرعبد الله بن عمر بن الخطابهذا اضطراب و محمد بن إسحاق كذبه مالك وضعفه غيره

بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ ، فَخَرَجْتُ مَعَهَا

سنن أبي داود— باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد أن يضحيهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومحديث قتادة هذا اختلف فيه على قتادة وكذلك حديث أم سلمة مختلف

مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ ، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعَرِهِ

سنن أبي داود— باب في ذبيحة المترديةوأبو العشراء مختلف في اسمه وفي اسم أبيه وقد تفرد حماد بن سلم

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ