فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
المستدرك على الصحيحين— استئذان عمر من عائشة لدفنه في حجرتهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناففرواه ابن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر وخالفه أصحاب

أَنَّ عَلِيًّا دَخَلَ عَلَى عُمَرَ وَهُوَ مُسَجًّى

المستدرك على الصحيحين— ذكر من نجا من ثلاث فقد نجاجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجقال الدارمي فسمعت يحيى بن معين يقول محمد بن حرب يسند هذا الح

أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

المستدرك على الصحيحين— فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النارعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانيرويه عمرو بن غياث واختلف عنه فرواه معاوية بن هشام عن عمرو ب

إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللهُ ذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ

المستدرك على الصحيحين— غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمرعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافرواه حسين بن زيد بن علي عن علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد

إِنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَى لِرِضَاكِ

المستدرك على الصحيحين— منع النبي عليا عن نكاح بنت أبي جهلعبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسديرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن عمرو بن دي

إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا

المستدرك على الصحيحين— أسعد بن زرارة أول من جمع الجمعة بالمدينةأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا خطأ أخطأ فيه معمر إنما هو الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ

المستدرك على الصحيحين— ذكر شهادة حنظلة بن عبد الله جنبا وغسل الملائكة لهالزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبمرسل

إِنَّ صَاحِبَكُمْ تُغَسِّلُهُ الْمَلَائِكَةُ

المستدرك على الصحيحين— تحرك العرش لسعد وفتحت أبواب السماءجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوهو المحفوظ عن يحيى بن سعيد أي حديث معاذ بن رفاعة مرسلا

إِنَّ هَذَا الْعَبْدَ الصَّالِحَ تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ

المستدرك على الصحيحين— ذكر سادات أهل الجنةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوإرساله هو الصواب

وَاللهِ مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَفْرَحُ : بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ

المستدرك على الصحيحين— ذكر سادات أهل الجنةهذا حديث صحيح إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلا وقد وصل

قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَيْبَرَ

المستدرك على الصحيحين— إخبار النبي بشهادة قيس بن ثابتثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرجمرسل قوي الإسناد

يَا ثَابِتُ ، أَلَا تَرْضَى أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا ، وَتُقْتَلَ شَهِيدًا ، وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ

المستدرك على الصحيحين— قصة إسلام أبي العاص ورد زينب إليه بنكاحها الأولعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا المتن أثبت من مرسل الشعبي

إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَافْعَلُوا

المستدرك على الصحيحين— ذكر مناقب عكرمة بن أبي جهل واسم أبيه مشهورهو مرسل وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

المستدرك على الصحيحين— لا يترحم الله على أمة لا يأخذ الضعيف منهم حقه من القويالمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشمهذا مرسل وهو الصحيح أيرواية عبد الله بن أبي سفيان

أَمَا إِنَّهُ كَانَ عِنْدِي تَمْرٌ وَلَكِنَّهُ كَانَ عَثَرِيًّا

المستدرك على الصحيحين— لا يترحم الله على أمة لا يأخذ الضعيف منهم حقه من القويالمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشمالمرسل أصح

فَقَد أَخبَرَنَاهُ أَبُو العَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ أَنَا أَبُو المُوَجِّهُ أَنَا عَبدَانُ أَخبَرَنِي أَبِي عَن شُعبَةَ عَن سِمَاكٍ قَالَ

المستدرك على الصحيحين— ذكر وفاة أبي سفيانالمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشمالمرسل أصح

إِنَّ اللهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ حَقَّهُ مِنَ الْقَوِيِّ وَهُوَ غَيْرُ مُتَعْتَعٍ

المستدرك على الصحيحين— ذكر وفاة أبي سفيانعبد الله بن أبي سفيان : المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشمالمرسل أصح

أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ عِنْدِي تَمْرٌ لَكِنَّهُ قَدْ كَانَ عَثَرِيًّا

المستدرك على الصحيحين— كان شعار بني الأسد يا مبرورالطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس ، وقيل : هو ابن عبد عمرو بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن فهم ، وحكى المرزباني في معجمه أنه : الطفيل بن عمرو بن حممةصحيح الإسناد ولم يخرجاه إن لم يكن مرسلا

يَا رَسُولَ اللهِ ، اجْعَلْنَا مَيْمَنَتَكَ ، وَاجْعَلْ شِعَارَنَا يَا مَبْرُورُ

المستدرك على الصحيحين— حلية أبي عبيدة ابن الجراحعامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب ، ويقال : وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر ، وذكره مغلطاي فقال اسمه : عبد الله بن عامرهذا مرسل على قول الأكثر وعلى قول من زعم أن المرسل لا يكون إل

جَعَلَ أَبُو أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ يَنْصِبُ الْأَلَّ لِأَبِي عُبَيْدَةَ يَوْمَ بَدْرٍ ، وَجَعَلَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَحِيدُ عَنْهُ

المستدرك على الصحيحين— الصوم جنة ما لم يخرقها الرجلمرسل

مَا مِنْ صِحَابِي أَحَدٌ إِلَّا وَلَوْ شِئْتُ لَأَخَذْتُ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ خُلُقِهِ غَيْرُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ