سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في ستر القبر بثوبعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافوهو في معنى المنقطع لجهالة الرجل من أهل الكوفة
إِنَّمَا يُصْنَعُ هَذَا بِالنِّسَاءِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر رواية عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه بخلاف ما مضى في خمس وعشرين من الإبلعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافقال أبو يوسف يعني يعقوب بن سفيان بلغني عن يحيى بن معين قال ك
فِي الْإِبِلِ إِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ يُسْتَأْنَفُ بِهَا الْفَرَائِضُ
سنن البيهقي الكبرى— باب كيف فرض صدقة البقرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبلم يسنده عن المسعودي عن الحكم غير بقية بن الوليد وقد اختلفوا
أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً جَذَعًا أَوْ جَذَعَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب خرص التمر والدليل على أن له حكماعائشة بنت أبي بكر الصديقفي هذا جهالة المخبر لابن جريج عن ابن شهاب
كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَبْعَثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى يَهُودَ ، فَيَخْرُصُ عَلَيْهِمُ النَّخْلَ حِينَ يَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يُؤْكَلَ مِنْهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال يترك لرب الحائط قدر ما يأكل هو وأهله وما يعري المساكين منها لا يخرص عليههذا إسناد مجهول
أَثْبِتْ لَنَا النِّصْفَ ، وَأَبْقِ لَهُمُ النِّصْفَ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما لا زكاة فيه من الجواهر غير الذهب والفضةعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبوضعف عمر الكلاعي وقال إنه مجهول لا أعلم حدث عنه غير بقية وأح
لَا زَكَاةَ فِي حَجَرٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب زكاة التجارةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبأبو عمرو ابن حماس مجهول كأبيه
أَلَا تُؤَدِّي زَكَاتَكَ يَا حِمَاسُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال المعدن ركاز فيه الخمسعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في علله هو وهم لأن هذا ليس
فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من حمل هذه الأخبار على أنها تعطيه من الطعام الذي أعطاها زوجهاصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروإسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدرى من هو
أَلَا لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ أَنْ تُعْطِيَ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من حمل هذه الأخبار على أنها تعطيه من الطعام الذي أعطاها زوجهاعبد الله بن عمر بن الخطابفيه موسى بن أعين وهو مجهول وليث بن أبي سليم وليس بالقوي
فِي حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى امْرَأَتِهِ ، قَالَ : لَا تُعْطِي مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب النهي عن استقبال شهر رمضان بصوم يوم أو يومين والنهي عن صوم يوم الشكحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقال ابن الجوزي وحديث حذيفة هذا ضعفه أحمد ثم هو محمول على حال
لَا تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الهلال يرى بالنهارعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبراويه عن النخعي مجهول
إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ لِتَمَامِ ثَلَاثِينَ فَأَفْطِرُوا
سنن البيهقي الكبرى— باب من أصبح يوم الشك لا ينوي الصوم ثم علم أنه من شهر رمضان أمسك بقية يومهعن ع ضعيف لأن عبد الرحمن فيه مجهول ومختلف في اسم أبيه ولا يد
صُمْتُمْ يَوْمَكُمْ هَذَا ؟ " قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ وَاقْضُوهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب استحباب السحورعرباض بن ساريةمجهول يروي عن أبي رهم حديثه منكر
هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الشهادة تثبت على رؤية هلال الفطر بعد الزوالأحد الصحابةأبو عمير بن أنس فيقال إنه ابن أنس بن مالك واسمه عبد الله ولم
أَصْبَحَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ صِيَامًا فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الشهادة تثبت على رؤية هلال الفطر بعد الزوالأحد الصحابةأبو عمير بن أنس فيقال إنه ابن أنس بن مالك واسمه عبد الله ولم
جَاءَ رَكْبٌ إِلَى نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوْهُ بَالْأَمْسِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الصائم يكتحلعائشة بنت أبي بكر الصديقوفي إسناده بقية عن الزبيدي عن هشام بن عروة والزبيدي المذكور
رُبَّمَا اكْتَحَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ صَائِمٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح
الْمُتَطَوِّعُ بِالْخِيَارِ ؛ إِنْ شَاءَ صَامَ ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ
سنن البيهقي الكبرى— باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامهفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح
الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من رأى عليه القضاءعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناده ضعيف وزميل مجهول
يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّا أُهْدِيَ لَنَا هَدِيَّةٌ فَاشْتَهَيْنَاهُ فَأَفْطَرْنَا ، فَقَالَ : " لَا عَلَيْكُمَا ، صُومَا يَوْمًا آخَرَ