فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
المستدرك على الصحيحين— ذكر السور التي تقرأ في صلاة الوترعائشة بنت أبي بكر الصديقإسناد هذا الحديث صالح وقال في موضع آخر إن حديث أبي وابن عباس

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ يُوتِرُ بَعْدَهُمَا بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

المستدرك على الصحيحين— واقعة شق صدر النبيإسناده صحيح مرسلا

لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ

المستدرك على الصحيحين— تفسير سورة القارعةهذا حديث مرسل صحيح الإسناد

إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ تَلْقَى رُوحَهُ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ

المستدرك على الصحيحين— تفسير سورة الماعونعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهذا إسناد صحيح مرسل فإن مجاهدا لم يسمع من علي

وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ، قَالَ : هِيَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ

المستدرك على الصحيحين— كان خاتم النبوة على ظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل بيضة الحمامأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاريرويه مالك واختلف عنه فرواه أحمد بن حنبل عن حماد الخياط عن م

سَدَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَاصِيَتَهُ

المستدرك على الصحيحين— مقالة ورقة بن نوفل في تصديق النبي صلى الله عليه وآله وسلمعائشة بنت أبي بكر الصديقوالمرسل هو المحفوظ أي دون الراوية المرفوعة عن عائشة

لَا تَسُبُّوا وَرَقَةَ

المستدرك على الصحيحين— أنزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن ثلاث وأربعينخديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلابمرسل ورواته ثقات

لَمَّا أَبْطَأَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ جَزِعَ

المستدرك على الصحيحين— كان أجود الناس بالخير من الريح المرسلةعائشة بنت أبي بكر الصديققال أبي والصحيح ما رواه عقيل عن الزهري عن علي بن حسين أن الن

مَا لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مُسْلِمًا مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ

المستدرك على الصحيحين— ذكر فداء أبي العاص أرسلت به زينب بنت رسول اللهعائشة بنت أبي بكر الصديقهذا المتن أثبت من مرسل الشعبي

إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا

المستدرك على الصحيحين— دخول الناس في الإسلام أفواجا بعد فتح مكةعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرجرواه عن جعفر بن عون متصلا ورواه زهير بن معاوية وهشيم ويحيى ب

هَوِّنْ عَلَيْكَ فَإِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ

المستدرك على الصحيحين— ذكر أربع عمراته صلى الله عليه وآله وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبذكر أنه روي مرسلا

عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَعُمْرَةُ الْقَضَاءِ مِنْ قَابِلٍ

المستدرك على الصحيحين— ذكر مرضه صلى الله عليه وآله وسلم ووفاتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيرويه الزهري واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق وشعيب بن أبي حمز

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَدَأَهُ مَرَضُهُ الَّذِي مَاتَ بِهِ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ

المستدرك على الصحيحين— كان النبي عليه السلام طيبا حيا وميتاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافقال الدارقطني حين سئل عنه قال عبد الواحد بن زياد وصفوان بن ع

غَسَّلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ مَا يَكُونُ مِنَ الْمَيِّتِ فَلَمْ أَرَ شَيْئًا

المستدرك على الصحيحين— الأحاديث المشعرة بتسمية أبي بكر صديقا رضي الله عنهعائشة بنت أبي بكر الصديقحدث به محمد بن كثير الصنعاني عن معمر عن الزهري عن عروة عن عا

أَوَقَالَ ذَلِكَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ

المستدرك على الصحيحين— نزول جبريل وميكائيل وإسرافيل في غزوة بدرهذا مرسل عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وآله و

هَذَانِ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ

المستدرك على الصحيحين— سؤال الناس عن الخلافة وجوابه صلى الله عليه وآله وسلمعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافسئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه وقال إسرائيل عن أبي إسحا

إِنْ تُوَلُّوا أَبَا بَكْرٍ تَجِدُوهُ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا ، رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ

المستدرك على الصحيحين— توضيح معنى من يعمل سوءا يجز بهعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيققال أبو زرعة الرازي أبو بكر بن أبي زهير عن أبي بكر الصديق مر

يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَلَسْتَ تَمْرَضُ ، أَلَسْتَ تَحْزَنُ ، أَلَسْتَ تَنْصَبُ ، أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ

المستدرك على الصحيحين— ذكر الاختلاف في أمر الخلافة ثم الإجماع على خلافة أبي بكر رضي الله عنهعائشة بنت أبي بكر الصديقحدث به محمد بن كثير الصنعاني عن معمر عن الزهري عن عروة عن عا

لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى أَصْبَحَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِذَلِكَ

المستدرك على الصحيحين— يتجلى الله لعباده في الآخرة عامة ولأبي بكر خاصةعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوله شاهد أصح منه إلا أن فيه إرسالا

لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ اجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ إِلَى سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فِي بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ

المستدرك على الصحيحين— رؤيا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضيلة عمرعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه زكريا بن أبي زائدة عن

كَانَ فِي الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ