فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
سنن أبي داود— باب التيممعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانمنقطع عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر

حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ بنُ دَاوُدَ المَهرِيُّ وَعَبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبٍ عَنِ ابنِ وَهبٍ نَحوَ هَذَا الحَدِيثِ قَالَ قَامَ المُسلِمُونَ

سنن أبي داود— باب المجدور يتيممعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمنقطع

قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ

سنن أبي داود— باب المتيمم يجد الماء بعدما يصل في الوقتسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي

أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ

سنن أبي داود— باب المتيمم يجد الماء بعدما يصل في الوقتالذي أسنده أسقط من الإسناد رجلا وهو عميرة فيصير منقطعا والذي

حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ ثَنَا ابنُ لَهِيعَةَ عَن بَكرِ بنِ سَوَادَةَ عَن أَبِي عَبدِ اللهِ مَولَى إِسمَاعِيلَ بنِ عُبَيدٍ

سنن أبي داود— باب الرجل يسلم فيؤمر بالغسلكليبمنقطع الإسناد

أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ وَاخْتَتِنْ

سنن أبي داود— باب الأذى يصيب النعلعائشة بنت أبي بكر الصديقمنقطع

حَدَّثَنَا مَحمُودُ بنُ خَالِدٍ نَا مُحَمَّدٌ يَعنِي ابنَ عَائِذٍ حَدَّثَنِي يَحيَى يَعنِي ابنَ حَمزَةَ عَنِ الأَوزَاعِيِّ عَن مُحَمَّدِ

سنن أبي داود— باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافإسناد ضعيف مجمع على ضعفه وهو منقطع غير متصل وعمارة بن سعد وا

إِنَّ حِبِّي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَقْبَرَةِ

سنن أبي داود— باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافإسناد ضعيف مجمع على ضعفه وهو منقطع غير متصل وعمارة بن سعد وا

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ صَالِحٍ ثَنَا ابنُ وَهبٍ أَخبَرَنِي يَحيَى بنُ أَزهَرَ وَابنُ لَهِيعَةَ عَنِ الحَجَّاجِ بنِ شَدَّادٍ عَن أَبِي صَالِحٍ

سنن أبي داود— باب كيف الأذانمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةرواية منقطعة فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى

سنن أبي داود— باب في الأذان قبل دخول الوقتعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا لا يصح لأنه منقطع فيما بين نافع وعمر

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ

سنن أبي داود— باب في الأذان قبل دخول الوقتبلال بن رباحإسناد مجهول منقطع

لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَكَ الْفَجْرُ هَكَذَا

سنن أبي داود— باب إمامة البر والفاجرعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهمنقطع

الصَّلَاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَاجِبَةٌ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ

سنن أبي داود— باب الإمام يصلي من قعودأسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهلفي إسناده انقطاع

إِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا

سنن أبي داود— باب الإمام يتطوع في مكانهالمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود ابن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي : ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار ، ويقال : ثقيف بن إياد بن نزار ، ويقال : من ولد أفصى بن دعمي بن إياد بن نزار ، وقيل غير ذلكإسناده منقطع

لَا يُصَلِّي الْإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ حَتَّى يَتَحَوَّلَ

سنن أبي داود— باب الإمام يحدث بعدما يرفع رأسه من آخر الركعةعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبابن أنعم وابن رافع ضعيفان وحديث عبد الرحمن عن ابن عمرو منقطع

إِذَا قَضَى الْإِمَامُ الصَّلَاةَ وَقَعَدَ فَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ

سنن أبي داود— باب الرجل يصلي في قميص واحدسلمة بن عمرو بن الأكوع ، ويقال : سلمة بن وهيب بن الأكوع ، واسمه سنان بن عبد الله بن قشير ، وقال ابن بشير : ويقال : ابن قيس بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامرمضمون ما ذكره أنه منقطع

وَازْرُرْهُ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ

سنن أبي داود— باب الرجل يركع دون الصفنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحالحديث منقطع الحسن إنما يروي عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة

زَادَكَ اللهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ

سنن أبي داود— باب الرجل يركع دون الصفنفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبي سلمة : عبد العزى ، ويقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي , وقيل : اسمه مسروح ، وقيل: نفيع بن مسروحالحديث منقطع الحسن إنما يروي عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة

زَادَكَ اللهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ

سنن أبي داود— تفريع أبواب ما يقطع الصلاة وما لا يقطعها باب ما يقطع الصلاةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوعند أبي داود صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى فضاء ليس بين

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ الْكَلْبُ

سنن أبي داود— باب من قال الكلب لا يقطع الصلاةالفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشمأعله ابن حزم بالانقطاع قال لأن عباسا لم يدرك عمه الفضل وهو ك

أَتَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ لَنَا وَمَعَهُ عَبَّاسٌ ، فَصَلَّى فِي صَحْرَاءَ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ