فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافورواه ابن جريج ومالك بن أنس والدراوردي وإسماعيل بن جعفر وعمر

وَقَضَى بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بِالْعِرَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافورواه ابن جريج ومالك بن أنس والدراوردي وإسماعيل بن جعفر وعمر

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَعَ يَمِينِ صَاحِبِ الْحَقِّ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافإرساله أشهر

أَنَّهُ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدهذا مرسل

فَإِنْ جَاءَ بِشَاهِدٍ حَلَفَ مَعَ شَاهِدِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبوهو بإرساله شاهد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدورواه ابن جريج ومالك بن أنس والدراوردي وإسماعيل بن جعفر وعمر

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافورواه ابن جريج ومالك بن أنس والدراوردي وإسماعيل بن جعفر وعمر

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - كَانُوا يَقْضُونَ بِشَهَادَةِ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ

سنن البيهقي الكبرى— باب القضاء باليمين مع الشاهدورواه ابن جريج ومالك بن أنس والدراوردي وإسماعيل بن جعفر وعمر

وَقَضَى بِذَلِكَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

سنن البيهقي الكبرى— باب النكول ورد اليمينعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبوقال في آخر الباب وفي كتاب المستخرج لأبي الوليد بإسناد صحيح

أَنَّ الْمِقْدَادَ اسْتَقْرَضَ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - سَبْعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ

سنن البيهقي الكبرى— جماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا تجوزعويمر بن مالك , وقيل : ابن عامر ، وقيل : ابن ثعلبة ، وقيل : ابن عبد الله بن قيس ، وقيل : ابن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج ، وقيل : اسمه عامر بن مالحديث أبي الدرداء مرسل لا يصح

أَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ صَالِحٍ ثَنَا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ ثَنَا عُمَرُ بنُ حَفصٍ ثَنَا أَبِي

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليهامرسل

إِنَّ اللهَ تَعَالَى كَرِيمٌ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأَخْلَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب بيان مكارم الأخلاق ومعاليهاجرير بن عبد الله بن جابر , وهو السليل بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويفرواه يحيى القطان عن الثوري عن منصور عن تميم بن سلمة عن عبد ا

مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادتهعائشة بنت أبي بكر الصديقما أدري ما هذا إنما يروى هذا الحديث عن أيوب عن إبراهيم بن مي

مَا كَانَ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْكَذِبِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به لم تجز شهادتههذا أصح وهو مرسل

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَرَحَ شَهَادَةَ رَجُلٍ فِي كَذْبَةٍ كَذَبَهَا

سنن البيهقي الكبرى— باب من يظن به الكذب وله مخرج منه لم يلزمه اسم كذابأم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط : أبان بن أبي عمرو : ذكوان بن أميةيرويه الزهري واختلف عنه فرواه أيوب ومعمر ومالك وعبيد الله بن

لَيْسَ الْكَاذِبُ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا

سنن البيهقي الكبرى— باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤلجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجرواه فتح بن سلمويه والحسن بن عبد الله بن حمران عن ابن عيينة

انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الْبَصِيرِ الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب من سمى المرأة قارورة والفرس بحرا على طريق التشبيه أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤلجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبرواه فتح بن سلمويه والحسن بن عبد الله بن حمران عن ابن عيينة

اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ

سنن البيهقي الكبرى— باب لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصممرسلا

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ ذِي الظِّنَّةِ ، وَالْجِنَّةِ ، وَالْحِنَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا تجوز شهادة الوالد لولده والولد لوالديهالمسور بن مخرمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤييرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن عمرو بن دي

فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ، مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي

سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول كفوا عن حديثه لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع أو أنه لا يبصر الفتيامرسل حسن

كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ إِذَا أَتَاكِ مَنْ تَرْضَيْنَ فَأَخْبِرِينِي