سنن البيهقي الكبرى— باب أمان المرأةزينب بنت سيد ولد آدم محمد بن عبد الله بن عبد المطلبوهو مرسل
قُلْتُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ إِنْ قَرُبَ فَابْنُ عَمٍّ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يسرق من المغنم وقد حضر القتالعبد الله بن عباس بن عبد المطلبإسناده ضعيف وقد روي مرسلا
مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا
سنن البيهقي الكبرى— باب لا يقطع من غل في الغنيمة ولا يحرق متاعه ومن قال يحرقعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبهذه الأثر ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا أقوى من مرس
رُدُّوا عَلَيَّ رِدَائِي ، أَتَخْشَوْنَ عَلَيَّ الْبُخْلَ ؛ وَاللهِ لَوْ أَفَاءَ اللهُ عَلَيْكُمْ نَعَمًا مِثْلَ سَمُرِ تِهَامَةَ لَقَسَمْتُهَا بَيْنَكُمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب من فرق بين وجوده قبل القسم وبين وجوده بعده وما جاء فيما اشتري من أيدي العدوتميم بن طرفة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه و
إِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْخُذَ بِالثَّمَنِ الَّذِي اشْتَرَاهَا بِهِ فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من فرق بين وجوده قبل القسم وبين وجوده بعده وما جاء فيما اشتري من أيدي العدوتميم بن طرفة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه و
رُدَّ إِلَيْهِ الثَّمَنَ الَّذِي اشْتَرَاهَا بِهِ أَوْ خَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من فرق بين وجوده قبل القسم وبين وجوده بعده وما جاء فيما اشتري من أيدي العدوعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهذا مرسل
هُوَ لِلْمُسْلِمِينَ اقْتُسِمَ أَوْ لَمْ يُقْتَسَمْ
سنن البيهقي الكبرى— باب من فرق بين وجوده قبل القسم وبين وجوده بعده وما جاء فيما اشتري من أيدي العدوعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبالحديث عن عمر رضي الله عنه مرسل
كَتَبَ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَى السَّائِبِ بْنِ الْأَقْرَعِ : أَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَجَدَ رَقِيقَهُ وَمَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب التفريق بين المرأة وولدهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا
أَنَّهُ بَاعَ جَارِيَةً وَوَلَدَهَا ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ذَلِكَ
سنن البيهقي الكبرى— باب التفريق بين المرأة وولدهاعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا
وَأَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذبَارِيُّ أَنبَأَ مُحَمَّدُ بنُ بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا عُثمَانُ بنُ أَبِي شَيبَةَ ثَنَا إِسحَاقُ
سنن البيهقي الكبرى— باب التفريق بين المرأة وولدهامرسل حسن
لَتَرْكَبَنَّ فَلَتَجِيئَنَّ بِهِ كَمَا بِعْتَ بِالثَّمَنِ " . فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ ، فَجَاءَ بِهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لا يفرق بين الأخوين في البيععلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا
مَا فَعَلَ الْغُلَامَانِ ؟ " . قُلْتُ : بِعْتُ أَحَدَهُمَا . قَالَ : " رُدَّهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب قدر الخراج الذي وضع على السوادعثمان بن حنيف بن وهب بن العكيمالبيهقي من طرق مرسلة
أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ ، فَمَسَحَ السَّوَادَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من رأى قسمة الأراضي المغنومة ومن لم يرهامرسل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - افْتَتَحَ بَعْضَ خَيْبَرَ عَنْوَةً
سنن البيهقي الكبرى— باب من رأى قسمة الأراضي المغنومة ومن لم يرهاعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمرسل
اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِلَالًا ، وَأَصْحَابَ بِلَالٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأسير يؤخد عليه العهد أن لا يهربجرير بن عبد الله بن جابر , وهو السليل بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويفصحح إرساله إلى قيس بن أبي حازم
أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مُقِيمٍ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الأسير يؤمن فلا يكون له أن يغتالهم في أموالهم وأنفسهمإسناد مرسل
يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، هَلْ بَقِيَ لِأَحَدٍ مِنْكُمْ مَعِي مَالٌ لَمْ أَرُدَّهُ عَلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب ما يستحب من الجيوش والسراياعبد الله بن عباس بن عبد المطلبيرويه أبو سلمة العاملي عن الزهري عن أنس وأبو سلمة هذا عندنا
خَيْرُ الْأَصْحَابِ أَرْبَعَةٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب من لا تؤخذ منه الجزية من أهل الأوثانعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه الزهري واختلف عنه فممن رواه عنه على الصواب شعيب بن أبي
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب من تؤخذ منه الجزية من أهل الكتاب وهم اليهود والنصارىبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم ، وقيل : اسمه عامرهذا الحديث لا يرويه موصولا عن شعبة بهذا الإسناد عن الليث غير
أَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ بنُ بِشرَانَ بِبَغدَادَ أَنبَأَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المِصرِيُّ ثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ ثَنَا
سنن البيهقي الكبرى— باب من قال تؤخذ منهم الجزية عربا كانوا أو عجمامعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ