شرح معاني الآثار— باب الوتر هل يصلى في السفر على الراحلةخارجة بن حذافة بن غانمهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب
إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ ؛ الْوِتْرَ الْوِتْرَ
شرح معاني الآثار— باب الوتر هل يصلى في السفر على الراحلةخارجة بن حذافة بن غانمهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب
حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو الوَلِيدِ قَالَ ثَنَا اللَّيثُ عَن يَزِيدَ بنِ أَبِي حَبِيبٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ
شرح معاني الآثار— باب الكلام في الصلاة لما يحدث فيها من السهوعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانقال الطبراني ورواه عبد الغفار بن داود الحراني عن ابن عيينة ع
وَأَنَّ مِمَّا أَحْدَثَ قَضَى أَنْ لَا تَتَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ
شرح معاني الآثار— باب الفخذ هل هو من العورة أم لاحفصة بنت عمر بن الخطابالحديث على هذا الوجه غريب لأن جماعة من أهل البيت رووه على غي
أَوَلَا أَسْتَحِي مِمَّنْ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ
شرح معاني الآثار— باب المشي في الجنازة كيف هوعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وسمعت البخاري يضعفه
مَا دُونَ الْخَبَبِ ، فَإِنْ يَكُ مُؤْمِنًا فَمَا عُجِّلَ فَخَيْرٌ
شرح معاني الآثار— باب الصدقة على بني هاشمعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ ، وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَشُوِيَتْ
شرح معاني الآثار— باب الصائم يقيءعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهحديث أبي هريرة حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سي
مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ ، وَهُوَ صَائِمٌ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ
شرح معاني الآثار— باب المواقيت التي ينبغي لمن أراد الإحرام أن لا يتجاوزهاعائشة بنت أبي بكر الصديقصحيح غريب
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الْجُحْفَةَ
شرح معاني الآثار— باب لبس الثوب الذي قد مسه ورس أو زعفران في الإحرامعبد الله بن عمر بن الخطابزيادة شاذة لأن أبا معاوية وإن كان متقنا لكن في حديثه عن غير
إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا
شرح معاني الآثار— باب رفع اليدين عند رؤية البيتعبد الله بن عمر بن الخطابغريب بهذا اللفظ
تُرْفَعُ الْأَيْدِي فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ
شرح معاني الآثار— باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرمأحد الصحابةحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
مَنْ لَمْ يَكُنْ أَفَاضَ مِنْ هُنَا ، فَلْيُلْقِ ثِيَابَهُ
شرح معاني الآثار— باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرمأحد الصحابةحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
مَنْ لَمْ يُفِضْ إِلَى الْبَيْتِ مِنْ عَشِيَّةِ هَذِهِ ، فَلْيَدَعِ الثِّيَابَ وَالطِّيبَ
شرح معاني الآثار— باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرمعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ ، فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَالثِّيَابُ
شرح معاني الآثار— باب اللباس والطيب متى يحلان للمحرمعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث أم قيس أخت عكاشة بن محصن فإنه لا يعارض حديث عائشة رضي ا
حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ ثَنَا عَبدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ قَالَ ثَنَا الحَجَّاجُ بنُ أَرطَاةَ عَنِ
شرح معاني الآثار— باب المرأة تحيض بعدما طافت للزيارة قبل أن تطوف للصدرأم سليم سهيلة وقيل رميلة ومليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد .إسناده صحيح ورجاله ثقات فما باله أن يكون شاذا وطريق قتادة لا
أَنَّهَا حَاضَتْ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ ، فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَنْفِرَ
شرح معاني الآثار— باب الأقراءعائشة بنت أبي بكر الصديقغريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر
تَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ
شرح معاني الآثار— باب المتوفى عنها زوجها هل لها أن تسافر في عدتهاأسماء بنت عميسصححه لكنه قال إنه مخالف للأحاديث الصحيحة قال ابن حجر وهو مصي
لَمَّا أُصِيبَ جَعْفَرٌ أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَسْكُنِي ثَلَاثًا
شرح معاني الآثار— باب المتوفى عنها زوجها هل لها أن تسافر في عدتهاالفريعة بنت مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن الأبجر : ويقال لها : الفارعة ، ويقال : كبشةهذا حديث غريب من حديث يزيد بن محمد ، لا أعلم حدث به عنه إلا
حَدَّثَنَا رَبِيعٌ المُؤَذِّنُ قَالَ ثَنَا شُعَيبُ بنُ اللَّيثِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيثُ عَن زَيدِ بنِ أَبِي حَبِيبٍ عَن يَزِيدَ بنِ
شرح معاني الآثار— باب خيار العتقعائشة بنت أبي بكر الصديققال الحفاظ ورواية من روى أنه كان حرا غلط وشاذة مردودة لمخالف
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ حُرًّا ، فَلَمَّا أُعْتِقَتْ خَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
شرح معاني الآثار— باب خيار العتقعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا