فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الجهالة: راوٍ لم يُعرَّف حاله في الجرح والتعديل
سنن النسائي— باب ذكر المتردية في البئر التي لا يوصل إلى حلقهاضعفوا هذا الحديث لأن راويه مجهول وأبو العشراء لا يدرى من أبو

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ

سنن النسائي— باب البيع فيمن يزيدأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارقال عبد الحق في أحكامه وأبو بكر راويه عن أنس لم أجد أحدا ينس

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاعَ قَدَحًا وَحِلْسًا فِيمَنْ يَزِيدُ

سنن النسائي— باب اشتراء التمر بالرطبسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبهذا حديث لا يصح لجهالة أبي عياش

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّمْرِ بِالرُّطَبِ

سنن النسائي— باب اشتراء التمر بالرطبسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبهذا حديث لا يصح لجهالة أبي عياش

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ ، فَقَالَ: أَيَنْقُصُ إِذَا يَبِسَ

سنن النسائي— باب اختلاف المتبايعين في الثمنعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانأعله ابن القطان بالجهالة في عبد الرحمن وأبيه وجده

إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَةِ أَوْ يَتْرُكَا

سنن النسائي— باب تبدئة أهل الدم في القسامةسهل بن أبي حثمة : عبد الله ، وقيل : عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرجليس بمجهول يعني أبا ليلى وقد روى عنه محمد بن إسحاق ومالك وحد

كَبِّرْ كَبِّرْ

سنن النسائي— باب تبدئة أهل الدم في القسامةأحد الصحابةليس بمجهول يعني أبا ليلى وقد روى عنه محمد بن إسحاق ومالك وحد

كَبِّرْ كَبِّرْ ! يُرِيدُ السِّنَّ

سنن النسائي— باب تلقين السارقأبو أميةوذكر الخطابي أن في إسناده مقالا والحديث إذا رواه رجل مجهول ل

مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ

سنن النسائي— باب تعليق يد السارق في عنقهعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنسعيد بن إبراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن بن عوف

لَا يُغَرَّمُ صَاحِبُ سَرِقَةٍ

سنن النسائي— باب الأخذ من الشاربأحد الصحابةإن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف وإلا فهو مجهول

نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ

سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا

إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا

إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافقد علل هذا الحديث بعلة أخرى وهي جهالة حال أبي أفلح بالفاء لا

إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

سنن النسائي— باب تحريم الذهب على الرجالعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافهكذا قال أي ابن المديني وأبو أفلح مجهول وعبد الله بن زرير مج

هَذَا حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي

السنن الكبرى— سؤر الهرأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحوأعله ابن منده بأن حميدة وخالتها كبشة محلهما محل الجهالة ولا

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ؛ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ

السنن الكبرى— في الذي يحتلم ولا يرى الماءخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأإسناده ضعيف للجهالة بحال عبد الرحمن بن السائب ويقال ابن السا

الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ

السنن الكبرى— ذكر الأقراءفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر وقد سأل ابن أبي

إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ ، فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي

السنن الكبرى— النهي عن الاغتسال بفضل الجنبأحد الصحابةإن كان داود عم ابن إدريس فهو ضعيف وإلا فهو مجهول

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ

السنن الكبرى— موضع الإزارميمونة بنت الحارثندبة مرمية بالجهالة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

السنن الكبرى— عدد صلاة الخوف وذكر الاختلاف فيهجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجوالأول أصح من هذا إلا أن فيه شائبة الانقطاع فإن شيخ الشافعي

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ ، فَصَلَّى بِطَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ وَالْآخَرُونَ يُقْبِلُونَ عَلَى عَدُوِّهِمْ