سنن البيهقي الكبرى— باب الحوت يموت في الماء أو الجرادةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجإسناده حسن ليس فيه إلا ما يخشى من التدليس
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب المعتادة لا تميز بين الدمينفاطمة بنت أبي حبيش : قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصيهذا لا يصح منه سماعه منها للجهل بحال المنذر وقد سأل ابن أبي
إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ ، فَانْظُرِي إِذَا أَتَاكِ قُرْؤُكِ فَلَا تُصَلِّي
سنن البيهقي الكبرى— باب ما روي في تثنية الأذان والإقامةأحد الصحابةقال بعضهم إسناده صحيح قلت في إسناده أيضا الأعمش ورواه عن عمر
يَا رَسُولَ اللهِ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ رَجُلًا قَامَ عَلَى جِذْمِ حَائِطٍ ، فَأَذَّنَ مَثْنَى ، وَأَقَامَ مَثْنَى
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط الأسنان بهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط الأسنان بهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
وَرَوَاهُ يَزِيدُ بنُ هَارُونَ عَن أَبِي الأَشهَبِ ثُمَّ قَالَ يَزِيدُ قُلتُ لِأَبِي الأَشهَبِ أَدرَكَ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ طَرَفَةَ جَدَّهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط الأسنان بهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
أَنَّ أَنْفَهُ أُصِيبَ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرخصة في اتخاذ الأنف من الذهب وربط الأسنان بهعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
وَرَوَاهُ إِسمَاعِيلُ بنُ عُلَيَّةَ عَن أَبِي الأَشهَبِ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ عَن أَبِيهِ أَنَّ عَرفَجَةَ بِمَعنَاهُ أَنبَأَهُ أَبُو عَلِيٍّ
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن هذا النهي مخصوص ببعض الصلوات دون بعض وأنه يجوز في هذه الساعات كل صلاة لها سببعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده محمد بن إسحاق وهو مدلس ورواه عن محمد بن عمرو بالعنعن
كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ وَيَنْهَى عَنْهَا
سنن البيهقي الكبرى— باب ذكر البيان أن لا فرض في اليوم والليلة من الصلوات أكثر من خمس وأن الوتر تطوععبد الله بن عباس بن عبد المطلبمداره على أبي جناب الكلبي عن عكرمة وأبو جناب ضعيف ومدلس أيضا
ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الجماعة بعذر المرض والخوفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأبو جناب ضعيف ومدلس وقد عنعن
مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنِ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك الجماعة بعذر المرض والخوفعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأبو جناب ضعيف ومدلس وقد عنعن
مَا عُذْرُهُ ؟ قَالَ : " خَوْفٌ ، أَوْ مَرَضٌ
سنن البيهقي الكبرى— باب المسافر يقصر ما لم يجمع مكثا ما لم يبلغ مقامه ما أقام رسول الله بمكة عام الفتحعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمشتملة على عنعنة ابن إسحاق
أَقَامَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَامَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ حَتَّى سَارَ إِلَى حُنَيْنٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب الجمع بين الصلاتين في السفرمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله بأنه معنعن ليزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل ولا يعرف له
كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيَهُمَا جَمِيعًا
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الجمعة على من كان خارج المصر في موضع يبلغه النداءعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبالوليد هو ابن مسلم وزهير ابن محمد كلاهما من رجال الصحيح لكن
إِنَّمَا الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ
سنن البيهقي الكبرى— باب وجوب الجمعة على من كان خارج المصر في موضع يبلغه النداءعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبالوليد هو ابن مسلم وزهير ابن محمد كلاهما من رجال الصحيح لكن
إِنَّمَا تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ
سنن البيهقي الكبرى— باب من لا تلزمه الجمعةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجومعاذ هذا منكر الحديث غير معروف قاله أبو أحمد وأبو الزبير مد
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا عَلَى مَرِيضٍ
سنن البيهقي الكبرى— باب ترك إتيان الجمعة لخوف أو مرضعبد الله بن عباس بن عبد المطلبأبو جناب ضعيف ومدلس وقد عنعن
مَنْ سَمِعَ الْمُنَادِيَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنِ اتِّبَاعِهِ عُذْرٌ فَلَا صَلَاةَ لَهُ
سنن البيهقي الكبرى— باب الساعة التي في يوم الجمعةعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرأعل بالانقطاع والاضطراب أما الانقطاع فلأن مخرمة بن بكير لم ي
هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ يَقْضِيَ الصَّلَاةَ
سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة في خسوف القمرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرواه الشافعي عن إبراهيم بن محمد وهو ضعيف وقول الحسن خطبنا لا
إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ
سنن البيهقي الكبرى— باب الرجل يغسل امرأته إذا ماتتعائشة بنت أبي بكر الصديقفي سنده عنعنة ابن إسحاق
وَمَا ضَرَّكِ لَوْ مُتِّ قَبْلِي ، فَغَسَّلْتُكِ وَكَفَّنْتُكِ ، وَصَلَّيْتُ عَلَيْكِ ، ثُمَّ دَفَنْتُكِ