فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الاضطراب: اختلاف الرواة في ضبط متن الحديث أو سنده
سنن الدارقطني— باب الإعادة على من يصلي إلى رجل ينظر إليه مستقبلهرفعه عبد الأعلى عن ابن الحنفية عن علي وعبد الأعلى مضطرب الحد

إِنَّكَ صَلَّيْتَ وَأَنْتَ تَنْظُرُ إِلَيْهِ مُسْتَقْبِلَهُ

سنن الدارقطني— باب ما يجب فيه الزكاة من الحبعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبوفي متنها اضطراب

إِنَّمَا سَنَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ

سنن الدارقطني— باب ليس فِي الخضراوات صدقةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةفي سند حديث أبي موسى ومعاذ المذكور طلحة بن يحيى وهو مختلف في

لَا تَأْخُذُوا الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ : الشَّعِيرِ

سنن الدارقطنيعبد الله بن عمر بن الخطابقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

سنن الدارقطنيعبد الله بن عمر بن الخطابقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة

فَرَضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ

سنن الدارقطنيعبد الله بن عمر بن الخطابقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة

زَكَاةُ الْفِطْرِ عَلَى كُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ

سنن الدارقطنيعبد الله بن عمر بن الخطابقال ابن بزيزة قوله من المسلمين زيادة مضطربة من غير شك من جهة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ بُرٍّ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

أَدُّوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

أَدُّوا عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ صَاعًا مِنْ بُرٍّ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

أَدُّوا صَاعًا مِنْ قَمْحٍ ( أَوْ قَالَ : بُرٍّ ) ، عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

وَأَمَّا الْفَقِيرُ فَيُغْنِيهِ اللهُ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

أَدُّوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ جَنَّادٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بنُ يَحيَى

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ خَطِيبًا ، فَأَمَرَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ عَنِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مُدَّانِ مِنْ بُرٍّ عَنْ كُلِّ إِنْسَانٍ

سنن الدارقطنيهو حديث مضطرب لا يثبت

أَدُّوا صَاعًا مِنْ بُرٍّ أَوْ قَمْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ

سنن الدارقطنيعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه مسلم الملائي الأعور عن إبراهيم واختلف عنه فرواه أبو خا

جَرَتِ السُّنَّةُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ صَاعٌ

سنن الدارقطني— باب النية فِي الصيامعائشة بنت أبي بكر الصديقهو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف

مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ

سنن الدارقطني— باب النية فِي الصيامحفصة بنت عمر بن الخطابهو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف

لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ

سنن الدارقطني— باب النية فِي الصيامحفصة بنت عمر بن الخطابهو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف

لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اللَّيْلِ