فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن أبي داود— باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارةواختلف في اسمه على عطاء بن السائب فقال جرير بن عبد الحميد عن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ المُحَارِبِيُّ نَا وَكِيعٌ عَن سُفيَانَ عَن عَطَاءِ بنِ السَّائِبِ عَن حَربِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عَنِ النَّبِيِّ

سنن أبي داود— باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارةواختلف في اسمه على عطاء بن السائب فقال جرير بن عبد الحميد عن

إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى

سنن أبي داود— باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارةأبو أميةواختلف في اسمه على عطاء بن السائب فقال جرير بن عبد الحميد عن

لَا ، إِنَّمَا الْعُشْرُ عَلَى النَّصَارَى وَالْيَهُودِ

سنن أبي داود— باب في الذمي يسلم في بعض السنة هل عليه جزيةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرواه زهير عن قابوس عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج م

لَيْسَ عَلَى مُسْلِمٍ جِزْيَةٌ

سنن أبي داود— باب في إقطاع الأرضينهذا مرسل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ

سنن أبي داود— باب في إقطاع الأرضينأسماء بنت أبي بكريرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو بكر بن عياش وعنبسة ب

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ نَخْلًا

سنن أبي داود— باب في إحياء المواتسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلحديث حسن غريب وذكر أن بعضهم رواه مرسلا

مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ

سنن أبي داود— باب في فضل من مات بالطاعونجابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمةيرويه مالك بن أنس واختلف عنه فرواه إسحاق بن سليمان الرازي عن

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَوْقَعَ أَجْرَهُ عَلَى قَدْرِ نِيَّتِهِ ، وَمَا تَعُدُّونَ الشَّهَادَةَ

سنن أبي داود— باب تغميض الميتهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه أبو قلابة واختلف عنه فرواه أبو إسحاق الفزاري وعبيد الل

لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ

سنن أبي داود— باب تعجيل الجنازة وكراهية حبسهاحصين بن وحوحعلى ما ذكر ابن الكلبي يكون هذا الحديث مرسلا

إِنِّي لَا أَرَى طَلْحَةَ إِلَّا قَدْ حَدَثَ فِيهِ الْمَوْتُ فَآذِنُونِي بِهِ ، وَعَجِّلُوا فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ

سنن أبي داود— باب المشي أمام الجنازةعبد الله بن عمر بن الخطابوقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ

رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ

سنن أبي داود— باب في الصلاة على الطفلهذه الآثار مرسلة وهي تشد الموصول وروايات الإثبات أولى من روا

لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَقَاعِدِ

سنن أبي داود— باب في الصلاة على الطفلهذا مرسل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ لَيْلَةً

سنن أبي داود— باب الصلاة على الجنازة في المسجدعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصحيح المرسل

وَاللهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنَيْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ ، وَأَخِيهِ

سنن أبي داود— باب الدعاء للميتعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهوقال ابن أبي حاتم سألت أبي عن حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي س

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا

سنن أبي داود— باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد الشركعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه عبيد الله بن عمر واختلف عنه فرواه عبد الله بن عون الخر

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ

سنن أبي داود— باب كم يدخل القبررواه حرب بن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال حدثني مرحب أو

إِنَّمَا يَلِي الرَّجُلَ أَهْلُهُ

سنن أبي داود— باب كم يدخل القبررواه حرب بن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال حدثني مرحب أو

أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ نَزَلَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ أَرْبَعَةً

سنن أبي داود— باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصيةاعلم أن حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عكرمة وحديث خالد

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى ثَنَا ابنُ عَدِيٍّ عَن سَعِيدٍ عَن قَتَادَةَ عَن عِكرِمَةَ أَنَّ أُختَ عُقبَةَ بنِ عَامِرٍ بِمَعنَى

سنن أبي داود— باب الحالف يستثني بعد ما يتكلمهذا مرسل وقد أسند من حديث عبد الواحد بن صفوان وليس حديثه بشي

وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا